PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

Mais voyons d’abord la définition du monde selon le Bouddha luimême
: « Le monde, la cause du monde, la cessation du monde et la
voie qui mène à la cessation du monde ont tous été déclarés par le
Tathagata comme apparaissant à l’intérieur du corps vivant, au
moyen de la perception et de l’esprit. »
Ce qui signifie qu’à l’intérieur même du corps apparaissent à la fois
le corps, sa cause, sa cessation et les moyens de sa cessation.
Autrement dit, l’ensemble de la vie « sainte » ou spirituelle se situe
dans l’espace du corps — d’un corps vivant, pas d’un cadavre. Tout
ceci apparaît dans un corps vivant et sentant. Quand on dit du
Bouddha qu’il « connaît tous les mondes », il s’agit donc de ce
monde-là. D’ailleurs, nous y retrouvons les Quatre Nobles Vérités : le
monde, sa cause, sa cessation et la voie qui mène à sa cessation.
Mais Buddhagosa n’a pas expliqué ainsi la capacité du Bouddha à
connaître tous les mondes. Selon moi, il ne l’a pas expliquée à la
manière bouddhiste. Il a expliqué le monde matériel (l’espace),
exactement comme dans l’histoire des « Trois Mondes de Pra
Ruang » 21 qui nous vient des croyances des brahmanes concernant la
circonférence du monde, sa largeur, sa longueur, la taille de l’univers,
l’épaisseur de la terre, de l’eau et de l’air, la hauteur du mont Sumeru
et des montagnes qui l’entourent, la hauteur de l’Himalaya et celle de
l’arbre de Jambu, les caractéristiques des sept arbres du monde, la
taille du soleil, de la lune et des trois autres continents, etc. Ceci n’a
absolument rien à voir avec le bouddhisme. Décrire ainsi le monde en
parlant de la qualité du Bouddha qui consiste à connaître tous les
mondes — ce qui revient à dire que le Bouddha connaissait toutes ces
choses, tous ces chiffres, etc. — est tout simplement inimaginable
pour moi. Réfléchissez un instant. Une telle explication du monde est
du pur brahmanisme, elle vient directement des hindous, de bien avant
l’époque du Bouddha.
21 Les Trois mondes de Pra Ruang est une célèbre œuvre littéraire
thaïlandaise. Elle se situe à l’époque du règne de Sukhothai. La vision du
monde décrite par Buddhagosa y est présentée comme une évidence, de
même que dans de nombreux autres ouvrages de la littérature asiatique.
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