PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

karma et les souillures — serait dans une autre vie, notre vie
précédente, tandis que le karma et les souillures engendrés dans cette
vie ne se manifesteraient que dans une lointaine vie future. Nous
n’apprendrions donc rien de nos actions. C’est ce que l’on appelle
l’absence de liberté de recevoir les résultats immédiatement visibles
de nos actions. Quand on explique paticcasamuppāda de cette
manière, il semble que nous soyons condamnés, dans cette existence,
à ne rien pouvoir faire et à ne rien pouvoir apprendre, les résultats de
nos actions de cette vie n’apparaissant que dans la prochaine. Quelle
satisfaction peut-on tirer de cela ?
Cette façon de voir est en contradiction avec le principe de
savakha-dhamma savakhato bhagavata dhammo — « le dhamma
bien enseigné par le Parfait » — qui est sanditthiko : qui donne des
résultats, akaliko : immédiat, ehipassiko : qui incite à l’investigation
et paccattam veditabbo : que chacun peut expérimenter directement par
lui- même.
Selon tous ces points de vue, l’interprétation de Buddhagosa est
fausse L’erreur vient de la mauvaise interprétation du mot « jāti »,
comme si cette « naissance » devait s’étaler sur trois vies pour le
déroulement d’un cycle complet d’interdépendance. Ne l’oubliez
surtout pas : un abus de langage peut causer de graves erreurs et
beaucoup de confusion.
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