PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

11.
BUDDHAGOSA
A présent, comme je l’ai annoncé plus haut, j’aimerais aborder la
question de Buddhagosa. Pratiquement tous les bouddhistes croient
que c’était un arahat, un être réalisé. Je n’ai aucune opinion
personnelle sur le sujet, je me contente d’étudier ce qu’il a fait et ce
qu’il a dit. Je pars du principe que ce qui est bénéfique est correct et
ce qui n’est d’aucun bénéfice est incorrect. Vous constaterez par
vous-même que, dans l’ensemble, Buddhagosa est un homme de
grand savoir et que ses écrits sont très enrichissants. Il a expliqué des
dizaines et des centaines de choses pour le plus grand bénéfice de
tous. Par contre, je ne suis pas du tout d’accord avec lui pour ce qui
concerne l’interdépendance, du fait qu’il en parle en termes d’âme et
que, par là même, il en fait une doctrine brahmanique.
Je n’ai pas entière confiance en Buddhagosa parce que je suis en
désaccord avec lui sur plusieurs points. Je respecte son point de vue
dans quatre-vingt-dix à quatre-vingt-quinze pour cent des cas. Mais il
en reste quelques-uns avec lesquels je ne suis pas du tout d’accord,
dont paticcasamuppāda. Or, même si l’interdépendance ne représente
qu’un seul sujet, il s’agit, de loin, du plus important.
L’interdépendance est un sujet difficile, abstrait et très profond,
tout le monde est d’accord sur ce point. D’ailleurs, de manière tout à
fait inhabituelle pour lui, Buddhagosa s’est montré extrêmement
humble et prudent en abordant le question. Lorsqu’il écrit sur
d’autres sujets, son expression ressemble à des rugissements de lion.
A chaque explication donnée, dans chaque livre, à chaque conférence,
il s’exprime avec la force et la confiance d’un lion courageux. Par
contre, quand il aborde la question de l’interdépendance, il change
totalement d’attitude, s’exprime humblement, révélant ainsi ses
propres doutes. Il refuse, de toute évidence, de porter la
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