PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la ForÃªt

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soif du désir et l’attachement en sont les souillures. La part du devenir qui est karmique est le karma de la vie actuelle qui va donner naissance à la suivante, tandis que la part du devenir qui est genèse, naissance et vieillesse est le résultat qui apparaîtra dans une naissance future. C’est ainsi que l’on explique les naissances passées, présentes et à venir. Voilà la version de l’interdépendance dans laquelle l’enchaînement d’un cycle complet de causes et effets s’étale sur trois vies. Réfléchissez-y. A ce propos, Somdet Pra Sangkharaj Chao Krom Phra Vachirayanawong était persuadé que paticcasamuppāda avait été mal enseigné pendant 1000 ans. Il pensait bien que le cycle ne devait recouvrir qu’une seule vie mais n’était pas, lui-même, sûr de pouvoir interpréter correctement la doctrine. Quant à moi, je me comporte peut-être en enfant têtu, mais je maintiens qu’il faut s’en tenir à la version pāli où il est dit qu’un cycle d’activité mentale, dans la roue de l’interdépendance, est aussi rapide que l’éclair. Quand ce cycle apparaît du fait de l’ignorance, il devient un enchaînement de causes et d’effets. C’est pourquoi il peut apparaître de très nombreuses fois en une seule journée. Dire qu’un cycle d’interdépendance s’étale sur trois vies est une erreur : d’une part, parce que c’est contraire aux paroles du Bouddha et des suttas dans leur version première en pāli ; d’autre part, parce que cela introduit la notion de soi ou atman, ce qui est de l’éternalisme et pas du bouddhisme ; et enfin, plus grave que tout, parce que cela fait d’un enseignement extrêmement précieux une théorie totalement inutile. Dire qu’un cycle d’interdépendance s’étale sur trois vies est totalement inutile et impraticable puisque la cause est dans une autre vie et les résultats dans cette vie-ci. Comment une situation pourraitelle être rectifiée ? Lorsque la cause dans une vie donne des résultats dans une autre vie, comment cela pourrait-il être utile à qui que ce soit, excepté aux éternalistes qui se contentent de rêver de la pratique ? Sans compter que cette interprétation sur trois vies ne peut être constatée par soi-même, n’est pas immédiate et ne peut être expérimentée directement. Elle doit, par conséquent, selon les trois 70
critères du Bouddha, être considérée comme erronée. Elle ne sert strictement à rien, il est impossible de la mettre en pratique puisqu’elle introduit les concepts éternalistes d’une âme ou d’un soi contraires au bouddhisme. Finissons-en donc avec elle ! Revenons au texte pāli qui est correct dans la lettre comme dans l’esprit. 71
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PATICCASAMUPPADA AU QUOTIDIEN DE L
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1. DE L’ORIGINE CONDITIONNÉE DE
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libérer de la roue de l’existenc
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Voilà la difficulté qui fit tout
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intéressent doivent veiller à pra
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le Kālāma Sutta 6 et selon le pri
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compris et nous avons la loi d'inte
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sortir du ventre d’une autre mèr
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Ainsi, dans le Parileyya-Sutta 10 ,
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contentant de les articuler, les pr
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