PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

permettez pas de devenir un ego, un soi ou un atman. C’est
simplement quelque chose qui dépend naturellement d’une autre
chose, qui apparaît puis disparaît. Si vous voulez appeler cela « une
personne », faites-le. Vous pouvez aussi l’appeler « phénomènes
physiques et mentaux » ou « corps et esprit » apparaissant
simultanément à un moment donné. Ce n’est qu’un paticcasamuppana-dhamma
mais cela peut devenir une « personne » du fait
de l’ignorance, du désir et de l’attachement qui donnent naissance au
concept du « je ». Nous devons venir à bout de ce type de
« personne » pour venir à bout de la souffrance. Le Bouddha a
enseigné l’interdépendance pour nous protéger de l’apparition de
cette sorte de « personne » et de la souffrance qui s’y attache. Voilà
ce que signifient les mots « naître » et « mourir » selon le langage de
l’interdépendance.
(4) Pour finir, je mentionnerai encore un autre sens que l’on peut
donner à ces mots, dans le contexte de la pure matière, celle que nous
ne croyons capable d’aucune pensée ni d’aucun sentiment. On peut
parler, par exemple, de la naissance et de la mort de l’herbe. Il s’agit
là de tout autre chose, sans lien avec l’ignorance ou l’attachement.
L’herbe vit, naît et meurt mais n’est aucunement concernée par
l’ignorance, le désir ou l’attachement.
Ne confondez pas tous ces différents sens. L’apparition et la
disparition de l’herbe est encore un autre type de naissance et de
mort. Il nous suffit de connaître le sens que donne l’interdépendance
à ces mots : naissance et mort d’une « personne », dans le sens d’un
ensemble de phénomènes physiques et mentaux. Si nous étudions
tous les autres sens, c’est seulement pour mieux les distinguer les uns
des autres. Quoi qu’il en soit, soyez assurés que l’interdépendance du
Bouddha, dans les écritures originelles, ne se subdivise pas en trois
vies. C’est un enchaînement de faits qui peut se produire au quotidien
et de nombreuses fois par jour.
Il est impossible de dire qui, pour la première fois, a expliqué
l’interdépendance comme un cycle se déroulant sur trois vies, ni
quand cette théorie est apparue. Le Visuddhimagga est le premier
écrit à la mentionner, mais il est certain que la cause première a dû
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