PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
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que l’on appelle le bhavanga-citta. 20 Un cycle d’une apparitiondurée-disparition<br />
s’appelle un instant <strong>de</strong> pensée et est plus rapi<strong>de</strong><br />
qu’un battement <strong>de</strong> cils. C’est pourquoi, selon cet enseignement, il est<br />
dit que les phénomènes physiques et mentaux ou <strong>la</strong> « personne »<br />
apparaissent, existent et disparaissent à chacune <strong>de</strong> nos pensées, très<br />
rapi<strong>de</strong>ment, un nombre incalcu<strong>la</strong>ble <strong>de</strong> fois.<br />
L’une <strong>de</strong>s explications est que les phénomènes physiques et<br />
mentaux (« <strong>la</strong> personne ») apparaissent et disparaissent avec chaque<br />
pensée. Ce<strong>la</strong> ressemble à <strong>la</strong> fréquence rapi<strong>de</strong> d’un courant électrique.<br />
Quand le courant circule dans un circuit ininterrompu, il y a une<br />
impulsion électrique. Ces impulsions peuvent se produire par milliers<br />
chaque minute, se succédant si rapi<strong>de</strong>ment qu’il est impossible <strong>de</strong> les<br />
distinguer, si rapi<strong>de</strong>ment que l’ampoule brille constamment, sans<br />
vaciller. Un instant <strong>de</strong> pensée est tout aussi rapi<strong>de</strong> et quand plusieurs<br />
se succè<strong>de</strong>nt, nous perdons conscience <strong>de</strong> l’apparition et <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
disparition <strong>de</strong> chacun. Seule une étu<strong>de</strong> psychologique poussée peut<br />
nous montrer que les phénomènes physiques et mentaux ou <strong>la</strong><br />
« personne » apparaissent et disparaissent en une succession rapi<strong>de</strong> et<br />
rapprochée à chacune <strong>de</strong> nos pensées ; plus rapi<strong>de</strong>, en fait, que <strong>la</strong><br />
fréquence du courant électrique.<br />
Mais ce type d’apparition et <strong>de</strong> disparition n’est pas celui dont il<br />
est question dans paticcasamuppāda. Ces phénomènes ne sont que<br />
<strong>de</strong>s mécanismes purement mentaux. Cette connaissance apportée par<br />
l’Abhidhamma est superflue et n’a pas <strong>de</strong> rapport avec<br />
20 Nous trouvons l’explication suivante du « processus <strong>de</strong> pensée » dans A<br />
Manual of Abhidhamma, <strong>la</strong> traduction ang<strong>la</strong>ise par Narada Maha Tera <strong>de</strong><br />
l’Abhidhammattha Sangaha <strong>de</strong> Anuruddha (écrit entre le V ème et le XI ème<br />
siècle) : « Selon l’Abhidhamma, il n’y a, en temps ordinaire, aucun moment<br />
où nous n’expérimentions pas un certain type <strong>de</strong> conscience, en saisissant un<br />
quelconque objet, physique ou mental. L’espace-temps qui englobe une telle<br />
conscience est appelée un « instant <strong>de</strong> pensée ». La rapidité avec <strong>la</strong>quelle ces<br />
instants se succè<strong>de</strong>nt est pratiquement inconcevable en l’état actuel <strong>de</strong>s<br />
connaissances humaines. Selon certains livres, <strong>de</strong>s milliards d’instants <strong>de</strong><br />
pensée peuvent apparaître et disparaître en l’espace d’un éc<strong>la</strong>ir ou d’un<br />
battement <strong>de</strong> cils. » (p. 21 <strong>de</strong> l’édition <strong>de</strong> 1975, Buddhist Publication Society,<br />
Kandy, Sri Lanka).<br />
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