PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

10.
POURQUOI PATICCASAMUPPADA A ÉTÉ EXPLIQUÉ DE FAÇON ERRONÉE
La raison « innocente » que l’on peut avancer pour expliquer
l’erreur d’interprétation de la théorie de l’interdépendance, c’est que
cette notion est apparue du fait de l’ignorance et du manque
d’érudition. L’erreur a pu être engendrée par la non connaissance du
langage de la vérité ultime. Ce qui avait été bien interprété en termes
de vérité ultime a pu céder le pas à une interprétation erronée en
termes de vérité relative. Dès que le langage de la vérité relative a été
utilisé pour expliquer paticcasamuppāda, la notion d’éternalisme a
automatiquement fait son apparition. C’est pourquoi il est
extrêmement important que nous comprenions des notions telles que
« personne » et « phénomènes physiques et mentaux » dans les deux
langages, c’est-à-dire aussi bien en termes de vérité relative que de
vérité ultime
Dans le langage de la vérité relative, celui de tous les jours, nous
disons tous que nous sommes une « personne ». Par contre, dans le
langage de la vérité ultime, nous sommes un « phénomène physique et
mental » ou un « corps-esprit ». En fait, que vous vous appeliez
« personne » ou « corps-esprit » ne fait pas grande différence ;
l’intérêt est de savoir combien de fois cette personne ou ce corpsesprit
apparaît et comment. Si vous vous posez ces questions, vous
trouverez trois nivaux de réponse :
(1) Selon le langage de l’Abhidhamma , les phénomènes
physiques et mentaux apparaissent et disparaissent à chacune de nos
pensées. Il s’agit là d’un niveau d’explication que peu de gens
connaissent et qu’il n’est pas indispensable de savoir. Il est dit que
nos phénomènes physiques et mentaux (notre corps-esprit)
apparaissent et disparaissent à chacune de nos pensées ; le désir naît
parce l’esprit apparaît, se maintient puis disparaît en l’espace de ce
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