PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
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<strong>de</strong> tel et pourtant, voilà qu’à travers l’explication erronée <strong>de</strong><br />
paticcasamuppāda, il se trouve un être, une personne dont le cycle<br />
d’interdépendance est censé se dérouler sur trois vies. Cette<br />
interprétation a sonné le g<strong>la</strong>s du bouddhisme en In<strong>de</strong>.<br />
Avant <strong>la</strong> parution du Visuddhimagga dans les années 500 apr. J.C.,<br />
il n’y a aucune trace écrite <strong>de</strong> l’interprétation qu’en donne<br />
Bouddhagosa, avec ses trois vies et sa « conscience <strong>de</strong> renaissance ».<br />
La conscience <strong>de</strong> renaissance serait le début d’un nouveau <strong>de</strong>venir<br />
avec <strong>de</strong>s résultats (vipāka) ; ensuite les souillures engendreraient un<br />
<strong>de</strong>venir plus lointain.<br />
Si vous souhaitez trouver <strong>de</strong>s traces antérieures à ce<strong>la</strong>, vous<br />
pouvez remonter au Troisième Concile. A cette occasion, certains<br />
« faux » moines, aux intentions c<strong>la</strong>irement déc<strong>la</strong>rées, furent exclus <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> communauté bouddhiste. Par contre d’autres, qui n’exprimèrent<br />
pas ouvertement leur façon <strong>de</strong> voir, ont très bien pu échapper au<br />
processus <strong>de</strong> filtrage qui eut lieu alors. En effet, il fut <strong>de</strong>mandé à tous<br />
les moines d’expliquer leur vision du Bouddha-<strong>Dhamma</strong>. Dans leur<br />
réponse, ils se <strong>de</strong>vaient d’analyser <strong>la</strong> vie selon paticca-samuppanadhamma,<br />
les agrégats, les éléments et les bases <strong>de</strong>s sens. Si jamais ils<br />
mentionnaient l’existence d’un soi qui passerait par les tribu<strong>la</strong>tions <strong>de</strong><br />
naissances et <strong>de</strong> morts répétées — comme le fit Bhikkhu Sati, le fils<br />
du pêcheur — on considérait que leur vision <strong>de</strong>s choses était erronée<br />
et on leur <strong>de</strong>mandait <strong>de</strong> quitter <strong>la</strong> communauté.<br />
Ce<strong>la</strong> signifie qu’à l’époque du troisième concile, il y a 2200 ans, il<br />
existait déjà <strong>de</strong>s graines <strong>de</strong> vues éternalistes et que certains moines<br />
étaient admis dans <strong>la</strong> communauté sans qu’on s’aperçoive <strong>de</strong> leurs<br />
vues subversives. Cette situation peut, à elle seule, avoir engendré, à<br />
l’intérieur même <strong>de</strong> <strong>la</strong> communauté bouddhiste, l’explication erronée<br />
<strong>de</strong> paticcasamuppāda. Même s’il a été <strong>de</strong>mandé à certains <strong>de</strong> ces<br />
moines <strong>de</strong> quitter <strong>la</strong> communauté, il est probable que d’autres y sont<br />
<strong>de</strong>meurés et ainsi, aussi bien à l’intérieur qu’à l’extérieur <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
communauté, <strong>la</strong> notion <strong>de</strong> « soi » a commencé à se répandre.<br />
Pour conclure, disons qu’il n’est pas facile <strong>de</strong> déterminer si les<br />
bases du <strong>Dhamma</strong> étaient encore pures avant le Troisième Concile, en<br />
300 av. J.C., mais il est c<strong>la</strong>ir qu’ensuite, il fut souillé par <strong>la</strong> croyance<br />
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