PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

Quand on enseigne paticcasamuppāda de cette façon, il apparaît
implicitement qu’il existe un soi, une âme, une personne ou un être,
bousculé par les vicissitudes de l’existence, tout comme dans la vision
erronée de Bhikkhu Sati, le fils du pêcheur. Pourtant le Bouddha a
clairement enseigné l’absence de tout soi grâce à paticcasamuppāda ;
dire que l’interdépendance couvre trois vies, c’est nier l’enseignement
du Bouddha et répandre la notion de l’existence d’un soi.
Pour éclaircir ce point, nous nous basons sur le principe de
mahāpadesa qui consiste à se référer à de hautes autorités. Selon ce
principe, expliquer paticcasamuppāda en termes de « soi » est faux
puisque le bouddhisme enseigne qu’il n’y a pas de soi. Si vous pensez
que paticcasamuppāda ne laisse aucune place au soi, votre
compréhension est correcte mais si vous croyez qu’il existe un soi qui
s’étend sur trois naissances, votre compréhension est incorrecte. Le
point de vision juste, c’est qu’un flot continu de conditions se
déroule, du début jusqu’à la fin, sans qu’aucun soi n’apparaisse.
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