PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
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conditionne les phénomènes physiques et mentaux, le corps et<br />
l’esprit, les bases <strong>de</strong>s sens, le contact et <strong>la</strong> sensation, <strong>de</strong> telle sorte<br />
que <strong>la</strong> souffrance apparaît.<br />
Permettez-moi <strong>de</strong> souligner encore une fois et <strong>de</strong> vous faire bien<br />
comprendre <strong>la</strong> différence entre le <strong>la</strong>ngage ordinaire et celui <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
vérité ultime. Dans le premier, le mot « naissance » signifie <strong>la</strong> venue<br />
au mon<strong>de</strong> d’un bébé, tandis que dans le <strong>de</strong>rnier il signifie l’apparition<br />
d’une chose qui fonctionne <strong>de</strong> telle sorte qu’elle engendre <strong>la</strong><br />
souffrance, autrement dit, qui est générée par l’ignorance. A cet<br />
instant précis, tandis que vous lisez ce texte, aucun phénomène<br />
mental ou physique n’apparaît parce que vous ne fonctionnez pas en<br />
tant que « je » ou « mien ». Bien que vous soyez attentif à votre<br />
lecture, vous n’éprouvez ni désir ni attachement. <strong>Le</strong> fait d’être assis à<br />
lire attentivement est un phénomène matériel dans lequel n’intervient<br />
pas l’interdépendance.<br />
Tout ce qui précè<strong>de</strong> vous permettra <strong>de</strong> comprendre que le <strong>la</strong>ngage<br />
<strong>de</strong> paticcasamuppāda est celui <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité ultime et qu’il a une<br />
signification qui lui est propre. Pour éviter toute erreur<br />
d’interprétation, ne le confon<strong>de</strong>z pas avec le <strong>la</strong>ngage <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité<br />
re<strong>la</strong>tive en particulier en ce qui concerne le mot « naissance ».<br />
Je voudrais aussi que vous preniez conscience d’une chose très<br />
importante : le paticcasamuppāda bien compris est, en fait, une<br />
version détaillée <strong>de</strong>s Quatre Nobles Vérités. L’interdépendance, dans<br />
l’ordre <strong>de</strong> l’apparition, équivaut aux Nobles Vérités <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance<br />
et <strong>de</strong> sa cause. L’interdépendance, dans l’ordre <strong>de</strong> <strong>la</strong> cessation,<br />
équivaut aux Nobles Vérités <strong>de</strong> <strong>la</strong> fin <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance et du moyen<br />
d’y mettre fin.<br />
La souffrance et le moyen <strong>de</strong> <strong>la</strong> faire cesser sont traités comme<br />
ailleurs, c’est-à-dire en suivant l’octuple sentier. Paticcasamuppada,<br />
c’est simplement les Quatre Nobles Vérités développées dans le<br />
détail. Au lieu <strong>de</strong> déc<strong>la</strong>rer <strong>de</strong> but en b<strong>la</strong>nc que le désir est cause <strong>de</strong><br />
toute souffrance, le Bouddha analyse les onze étapes ou conditions<br />
qui y mènent et fait <strong>de</strong> même pour l’extinction <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance.<br />
Paticcasamuppada est donc bel et bien une version détaillée <strong>de</strong>s<br />
Quatre Nobles Vérités.<br />
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