PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

de cet enseignement du Bouddha s’éffondrerait lamentablement.
D’ailleurs, je vous ferai remarquer que, bien que l’on parle de deux
autres naissances, il n’est jamais question de deux morts !
Dans le langage de l’interdépendance, les mots bhava et jāti, qui
signifient « devenir » et « naissance », ne se réfèrent pas à la naissance
d’un bébé mais plutôt à une naissance non matérielle, due à
l’attachement qui génère le sentiment d’être un « moi ». C’est cela qui
est né. Il existe des preuves très claires de cette interprétation dans le
Mahātanhā Sankhaya Sutta où le Bouddha dit : « Tout plaisir des
sens (nandi), quel qu’il soit, est attachement ». Cela signifie que,
lorsque la sensation s’éveille, suite à un contact sensoriel — que
celui-ci soit agréable, désagréable ou neutre — une forme de plaisir
apparaît. Nous nous délectons d’une sensation agréable, telle la
sensualité ; nous nous délectons d’une sensation désagréable, comme
la colère ou la haine ; nous nous délectons d’une sensation ni agréable
ni désagréable, sous la forme d’une illusion. Tout cela est
effectivement de l’attachement. Tout plaisir est attachement car il est
à la base de la soif du désir : dès l’instant où il y a plaisir, il y a désir.
Le plaisir signifie se délecter, se réjouir de quelque chose. Nandi
est ce type d’attachement auquel se réfère le Bouddha. Lorsque nous
nous réjouissons de quelque chose, nous nous y accrochons
obligatoirement, c’est pourquoi nandi équivaut à l’attachement. Il
prend naissance dans les sensations. Là où il y a sensation, on
trouvera nandi et l’attachement ; « c’est parce qu’il y a attachement,
qu’il y a devenir ; parce qu’il y a devenir, qu’il y a naissance ; parce
qu’il y a naissance, qu’il y a vieillesse et mort, lesquelles sont
souffrance. »
Ceci démontre que le devenir et la naissance proviennent de la
sensation, de la soif du désir et de l’attachement. Il n’est pas
nécessaire de mourir et de renaître pour que « devenir » et
« naissance » apparaissent. Ils sont présents ici et maintenant. En
l’espace d’une seule journée, ils peuvent s’éveiller de nombreuses
fois : à chaque fois qu’une sensation naît, voilée par l’ignorance,
apparaît une forme ou une autre de plaisir, lequel est attachement et
entraîne le devenir et la naissance du « je ».
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