PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

aucune mention. Cette formulation est assez surprenante. Elle
commence en disant :
L'ignorance engendre les formations mentales.
Les formations mentales engendrent la conscience sensorielle.
La conscience sensorielle engendre les phénomènes mentaux et
physiques.
Les phénomènes mentaux et physiques engendrent les bases des
sens.
Les bases des sens engendrent le contact.
Le contact engendre la sensation.
La sensation engendre la soif du désir.
Arrivé à ce point, le processus s'arrête brusquement et se renverse :
Du fait de l'extinction de la soif du désir, l'attachement disparaît.
Du fait de l'extinction de l'attachement, le devenir disparaît.
Du fait de l'extinction du devenir, la naissance disparaît.
Du fait de l'extinction de la naissance, la vieillesse, la mort, le
chagrin, les lamentations, la douleur … disparaissent.
Cette forme fait apparaître un retournement de situation au milieu.
C'est comme si l'attention s'était éveillée en route au lieu de laisser
l'inattention poursuivre son chemin jusqu'au bout. En milieu de
parcours, nous nous rattrapons et ne permettons pas au cycle
d'interdépendance de se dérouler jusqu'au bout. Ce qui était une
question d'apparition conditionnée de la souffrance devient une
question de cessation du processus de la souffrance à partir de son
milieu. La soif du désir est éteinte et ainsi la souffrance n'est pas
engendrée à la fin de la chaîne d'interdépendance.
Comment comparer cette version à une personne qui coupe une
liane ? Nous pourrions dire qu'elle coupe la liane en son milieu, puis
qu'elle arrache à la fois la partie supérieure et la partie inférieure.
Telles sont les différentes versions de paticcasamuppāda enseignées
par le Bouddha.
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