PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

4 ÈME VERSION : DU MILIEU JUSQU'À LA FIN
La version suivante de paticcasamuppāda commence également au
milieu mais continue jusqu'à la fin au lieu de remonter au début. Le
point de départ est la sensation, agréable ou désagréable ou même ni
agréable ni désagréable. La sensation apparaît comme la condition
première, après quoi apparaissent la soif du désir, l'attachement, le
processus du devenir, la naissance et enfin la souffrance. Ce demi
cycle est également appelé paticcasamuppāda parce qu'il montre,
tout comme les autres versions, comment la souffrance apparaît. Pour
le Bouddha, le facteur déterminant pour choisir la version appropriée
de l'énumération des conditions était le besoin de l'instant et le public
auquel il s'adressait.
On trouve, dans le Visuddhimagga de Buddhagosa une image très
juste pour expliquer ces quatre versions de la loi d’interdépendance :
supposez que quatre personnes aient besoin d'une liane ou d'une vigne
grimpante, chacune pour des raisons différentes. La première
personne peut couper la liane à la base puis l’arracher en tirant vers le
haut pour s'en servir selon ses besoins. Une autre la coupera au
sommet et tirera vers le bas. La troisième coupera peut-être la liane à
mi-hauteur et l'arrachera à partir du sol, tandis que la quatrième la
coupera à mi-hauteur et tirera vers le haut pour n'en récupérer que la
partie supérieure. Couper une liane d'une manière ou d'une autre
dépend des besoins de chacun. Chaque personne va couper la liane de
manière différente pour en retirer exactement ce qui lui convient.
5 ÈME VERSION : L’EXTINCTION AU MILIEU
Mais il existe encore une autre version, très étrange, qui n'apparaît
que dans peu de suttas. Là, l'énumération commence dans l'ordre
causal de la souffrance puis, lorsqu'elle arrive à la soif du désir, elle
passe brusquement à l'ordre de la cessation de la souffrance :
cessation du désir, de l'attachement, du devenir et de la naissance.
C'est très étrange et je ne sais pas pourquoi Buddhagosa n'en fait
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