PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

1 ÈRE VERSION : L'ORDRE NORMAL OU « À L'ENDROIT »
A certaines occasions, le Bouddha a parlé de paticcasamuppāda
« normalement », c’est-à-dire en énumérant les onze conditions du
début à la fin. C'est cette version que l’on apprend souvent par cœur
et que l'on psalmodie :
L'ignorance engendre les formations mentales.
Les formations mentales engendrent la conscience sensorielle.
La conscience sensorielle engendre les phénomènes mentaux et
physiques.
Les phénomènes mentaux et physiques engendrent les bases des
sens.
Les bases des sens engendrent le contact.
Le contact engendre la sensation.
La sensation engendre la soif du désir.
La soif du désir engendre l'attachement.
L'attachement engendre le processus du devenir.
Le processus du devenir engendre la naissance.
La naissance engendre la vieillesse et la mort.
C'est ce que l'on appelle un tour complet de la chaîne ou de la roue
de l'interdépendance, du début à la fin. C'est la forme la plus
couramment répandue. Elle apparaît dans des dizaines et des
centaines de suttas du Tipitaka.
2 ÈME VERSION : A L'ENVERS
Parfois on cite paticcasamuppāda dans l'ordre inverse. Au lieu de
commencer avec l'ignorance, les formations mentales, le contact et
ainsi de suite jusqu'à la souffrance, on commence par la souffrance et
on en retrace l'origine de la façon suivante :
La souffrance a pour origine la naissance.
La naissance a pour origine le processus du devenir.
Le processus du devenir a pour origine l'attachement.
L'attachement a pour origine la soif du désir.
La soif du désir a pour origine la sensation.
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