PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

« Bhikkhus ! La vision intérieure pénétrante, la connaissance
apportée par la méditation, la sagesse, le savoir, la lumière concernant
ce qui n'avait encore jamais été dit, s'éveillèrent en moi. Je vis
clairement que telle était l'origine de toute la masse de la
souffrance. » 17
Voilà comment le Bouddha découvrit paticcasamuppāda avant son
éveil. Nous pouvons appeler cela la découverte des maillons de la
chaîne de la souffrance. Il découvrit que la souffrance naît de ces
onze conditions. Lorsqu'il y a contact des sens et que l'état
d'ignorance prédomine — c’est-à-dire qu’il y a absence d’attention —
la conscience sensorielle s'éveille immédiatement. Ne croyez surtout
pas que cette conscience soit un « moi » permanent ou quoi que ce
soit de ce genre. Elle naît simplement d'un contact des sens. Une fois
éveillée, cette conscience sensorielle entraîne immédiatement des
formations mentales ou le pouvoir de concocter de nouveaux
phénomènes mentaux et physiques, lesquels sont susceptibles
d'éprouver de la souffrance. Puis apparaissent les bases des sens, le
contact et la sensation qui conduit à la souffrance. Enfin arrivent la
soif du désir, l'attachement, le processus du devenir et la naissance de
la notion de « je ». Ainsi le cercle de la souffrance est complet.
Personne auparavant n'avait découvert une telle chose. Le
Bouddha, pour autant que nous le sachions, a été le premier, dans
l'histoire de l'humanité, à découvrir cela, après quoi il atteignit l’éveil.
C'est pourquoi nous disons qu'il est à l’origine de la théorie sur
l'interdépendance.
Nous en arrivons maintenant à un point un peu difficile pour
certains mais qu'il faut aborder si nous voulons que cet exposé soit
complet. Il se trouve que les onze conditions de paticcasamuppāda
apparaissent sous plusieurs formes, selon les différents suttas écrits
après l'éveil du Bouddha.
17
Proverbes sur la Cause, Nidana-vagga, Samyutta Nikaya, op. cit. p.
6.
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