PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
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souffrance se déroule entièrement selon ce schéma pour qu'il s'agisse<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance occasionnée par l'interdépendance.<br />
Nous pouvons nous résumer ainsi. Toute personne ayant étudié le<br />
<strong>Dhamma</strong> est capable <strong>de</strong> comprendre que <strong>la</strong> base interne <strong>de</strong>s sens (par<br />
exemple, l'œil) entre en contact avec <strong>la</strong> base externe <strong>de</strong>s sens (par<br />
exemple, <strong>la</strong> forme), <strong>la</strong>quelle a une certaine valeur ou signification et<br />
<strong>de</strong>vient ainsi <strong>la</strong> base <strong>de</strong> l'ignorance. Considérons votre œil, par<br />
exemple. Regar<strong>de</strong>z autour <strong>de</strong> vous. Vous voyez toutes sortes <strong>de</strong><br />
choses : <strong>de</strong>s arbres, <strong>de</strong>s pierres, etc. Mais vous n'éprouvez aucune<br />
souffrance car rien <strong>de</strong> ce que vous voyez n'a <strong>de</strong> valeur ou <strong>de</strong><br />
signification particulière pour vous. Mais si vous voyez un tigre ou<br />
une belle femme ou tout autre chose qui a un sens pour vous, ce ne<br />
sera pas <strong>la</strong> même chose. Un certain type <strong>de</strong> visions a un sens tandis<br />
qu'un autre n'en a pas. Si, par exemple, un chien voit une jolie femme,<br />
ce<strong>la</strong> ne signifie rien pour lui mais, si un jeune homme aperçoit cette<br />
même femme, ce<strong>la</strong> signifiera beaucoup. Voir une jolie femme signifie<br />
quelque chose pour un homme. Dans ce cas, <strong>la</strong> vision du chien n'a<br />
rien à voir avec l'interdépendance mais celle du jeune homme en<br />
relève bel et bien.<br />
Mais revenons aux êtres humains et à leurs perceptions visuelles.<br />
Quand nous regardons autour <strong>de</strong> nous, nous voyons naturellement ce<br />
qui nous entoure mais, si ce<strong>la</strong> ne représente rien <strong>de</strong> particulier pour<br />
nous, paticcasamuppāda n’entre pas en jeu. Nous pouvons voir <strong>de</strong>s<br />
arbres, <strong>de</strong> l'herbe et <strong>de</strong>s pierres, lesquels, en temps normal, n'ont pas<br />
<strong>de</strong> signification particulière. Mais peut-être y a-t-il un diamant, une<br />
pierre sacrée ou un arbre qui aura un sens pour nous, suite à quoi <strong>de</strong>s<br />
phénomènes mentaux surgiront et le processus d'interdépendance<br />
entrera en action.<br />
Ainsi donc, nous distinguons les bases internes <strong>de</strong>s sens (les yeux,<br />
les oreilles, le nez, le pa<strong>la</strong>is, le corps et l’esprit) <strong>de</strong>s bases externes <strong>de</strong>s<br />
sens (les formes, les sons, les o<strong>de</strong>urs, les saveurs, les sensations<br />
tactiles et les objets mentaux), ces <strong>de</strong>rnières <strong>de</strong>vant avoir une<br />
signification particulière pour celui qui les perçoit. C’est ainsi qu’elles<br />
<strong>de</strong>viennent <strong>la</strong> base <strong>de</strong> l’ignorance, <strong>de</strong> <strong>la</strong> sottise ou <strong>de</strong> concepts<br />
erronés. A ce point <strong>de</strong> contact entre les bases externes et internes <strong>de</strong>s<br />
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