PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

souffrance se déroule entièrement selon ce schéma pour qu'il s'agisse
de la souffrance occasionnée par l'interdépendance.
Nous pouvons nous résumer ainsi. Toute personne ayant étudié le
Dhamma est capable de comprendre que la base interne des sens (par
exemple, l'œil) entre en contact avec la base externe des sens (par
exemple, la forme), laquelle a une certaine valeur ou signification et
devient ainsi la base de l'ignorance. Considérons votre œil, par
exemple. Regardez autour de vous. Vous voyez toutes sortes de
choses : des arbres, des pierres, etc. Mais vous n'éprouvez aucune
souffrance car rien de ce que vous voyez n'a de valeur ou de
signification particulière pour vous. Mais si vous voyez un tigre ou
une belle femme ou tout autre chose qui a un sens pour vous, ce ne
sera pas la même chose. Un certain type de visions a un sens tandis
qu'un autre n'en a pas. Si, par exemple, un chien voit une jolie femme,
cela ne signifie rien pour lui mais, si un jeune homme aperçoit cette
même femme, cela signifiera beaucoup. Voir une jolie femme signifie
quelque chose pour un homme. Dans ce cas, la vision du chien n'a
rien à voir avec l'interdépendance mais celle du jeune homme en
relève bel et bien.
Mais revenons aux êtres humains et à leurs perceptions visuelles.
Quand nous regardons autour de nous, nous voyons naturellement ce
qui nous entoure mais, si cela ne représente rien de particulier pour
nous, paticcasamuppāda n’entre pas en jeu. Nous pouvons voir des
arbres, de l'herbe et des pierres, lesquels, en temps normal, n'ont pas
de signification particulière. Mais peut-être y a-t-il un diamant, une
pierre sacrée ou un arbre qui aura un sens pour nous, suite à quoi des
phénomènes mentaux surgiront et le processus d'interdépendance
entrera en action.
Ainsi donc, nous distinguons les bases internes des sens (les yeux,
les oreilles, le nez, le palais, le corps et l’esprit) des bases externes des
sens (les formes, les sons, les odeurs, les saveurs, les sensations
tactiles et les objets mentaux), ces dernières devant avoir une
signification particulière pour celui qui les perçoit. C’est ainsi qu’elles
deviennent la base de l’ignorance, de la sottise ou de concepts
erronés. A ce point de contact entre les bases externes et internes des
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