PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

4.
DANS LE PROCESSUS D’INTERDÉPENDANCE
LA SOUFFRANCE DÉPEND TOUJOURS DE L’ATTACHEMENT
Dans le processus de paticcasamuppāda, la souffrance dépend
toujours de l'attachement. Prenons l'exemple d'un fermier qui travaille
dehors, exposé au vent et au soleil, à transplanter de jeunes plants de
riz. Il pense : « Oh, que j'ai chaud ! » Si aucun attachement n'apparaît
avec la sensation de chaleur, il s'agit là d'une souffrance naturelle. En
effet, la souffrance — le dukkha — de paticcasamuppāda, doit
inclure un attachement assez fort pour aboutir au concept du « je ».
Ainsi le fermier pourrait être agacé et insatisfait de son sort à la
pensée que c'est son destin ou son karma de devoir passer sa vie à
baigner dans la sueur. C’est alors que s’éveillerait la souffrance dont il
est question dans la loi d'interdépendance.
Si on a chaud ou on souffre du dos sans rien ajouter à la sensation,
si on se contente de sentir et de savoir que l'on a chaud sans
s'accrocher au concept du « je » comme précédemment, la souffrance
de l'interdépendance n'entre pas en jeu. Je vous demande de bien
observer cette différence entre les deux types de souffrance : ce n’est
que quand il y a attachement que l’on a affaire à la souffrance
décrite dans l'interdépendance. Supposons que vous vous coupiez à la
main avec un couteau ou un rasoir et que le sang jaillisse. Si vous
vous contentez de ressentir la douleur sans vous attacher à quoi que
ce soit, votre souffrance est simplement naturelle et n'est pas liée au
processus de l'interdépendance.
Ne confondez pas les deux. La souffrance de l'interdépendance est
toujours basée sur l'ignorance, les formations mentales, la conscience
sensorielle, le changement des phénomènes mentaux et physiques, les
bases des sens, le contact, la sensation, la soif du désir, l'attachement,
le devenir et la naissance. Il faut que le processus d’apparition de la
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