PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

humains. Quelles sont ces doctrines ? Il s’agit de : la compréhension juste des
bases sensorielles (ayatana-kusalata) et de la compréhension de
l’interdépendance (paticcasamuppāda-kusalata). »
Cet extrait du Sangiti Sutta, dans le Digha Nikaya nous montre
qu’il est vital que nous nous entraidions à comprendre correctement
l’interdépendance, dans notre propre intérêt, comme dans l’intérêt de
la religion, pour le bien des grands êtres et de tous les êtres humains.
Nous devons, tout particulièrement nous efforcer de nous
comprendre mutuellement, de façon à éliminer les divisions et les
disputes parmi les disciples du Bouddha, qui ne rendent que plus
difficile la mise en pratique de l’interdépendance. Nous devons utiliser
tous les moyens qui nous permettront de parvenir à cette
compréhension mutuelle. Cet exposé n’a pas pour but de lancer un
débat et d’argumenter à l’infini. Au contraire, il est fait dans l’espoir
d’éliminer tous les contentieux qui peuvent exister parmi les
enseignants et les étudiants de paticcasamuppāda, de même que pour
le bénéfice de tous ceux qui s’intéressent à cette doctrine.
La loi d’interdépendance est un sujet extrêmement profond. On
peut dire qu’il s’agit là du cœur ou de l’essence même du
bouddhisme. C’est pourquoi elle engendre inévitablement des
problèmes, lesquels deviennent à leur tour un danger pour le
bouddhisme, dans la mesure où les disciples du Bouddha ne peuvent
retirer aucun bénéfice de cet enseignement s’il leur est mal transmis.
Lorsque le vénérable Ananda dit au Bouddha que, selon lui, la
question de l’interdépendance était relativement simple et
superficielle, le Bouddha répliqua :
« Ananda ! Ananda ! Ne dis pas cela ! Ne dis jamais cela !
Paticcasamuppada est un enseignement très profond. Sa caractéristique est
précisément d’être très profond. Les différents groupes d’êtres ne
comprennent pas ce que nous enseignons là ; ils sont incapables de pénétrer la
loi des causes et effets car leur esprit est aussi confus qu’une pelote de laine
qui s’enroule et fait des nœuds, aussi embrouillé qu’un monceau de fils, aussi
emmêlé qu’un massif d’herbes ou de roseaux non entretenu qui peu à peu
s’étouffe. De la même façon, les êtres sont empêtrés et incapables de se
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