PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

Cela va encore plus loin. Si quelqu'un pense : « C'est tellement bon
que je vais aller en voler demain pour pouvoir en remanger », à cet
instant il prend naissance en tant que voleur. A chaque fois que
quelqu'un pense à voler quelque chose ou entretient des pensées de
voleur, il devient voleur. Donc un homme va voler des fruits dans une
ferme voisine et, s'étant bien régalé, décide de retourner en voler le
lendemain. La pensée d'être ou de devenir un voleur correspond à
l'éveil d'un bhāva ou état de devenir. De même si quelqu'un mange de
la viande et envisage d'aller chasser le lendemain pour pouvoir se
régaler à nouveau, il vient de naître en tant que chasseur. Si, pour un
autre, il ne s'agit que de se perdre dans le plaisir suprême du palais,
cet homme prend naissance dans les royaumes divins du goût. Ou
encore, si le goût est si bon que l'homme engouffre sa nourriture à
toute vitesse, il est né en tant que peta ou fantôme affamé, un de ces
êtres toujours avides d'une nourriture qu'ils ne peuvent jamais
engouffrer assez vite pour satisfaire leur immense appétit.
Considérez bien tout cela et vous verrez que, en l'espace de
quelques bouchées d'une nourriture délicieuse, plusieurs formes
d'interdépendance peuvent apparaître. Alors, je vous en prie,
observez attentivement que l'interdépendance est liée au cycle de la
souffrance. Paticcasamuppada est un enseignement sur la souffrance
qui se déploie dans toute son ampleur, du fait de l'attachement. Car,
selon la loi d'interdépendance, l'attachement est indispensable pour
que la souffrance s'éveille. Sans quoi, même s'il y a souffrance, il ne
s'agit pas du dukkha de paticcasamuppāda.
37