PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
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QUATRIÈME EXEMPLE<br />
Pour ce <strong>de</strong>rnier exemple, je ne souhaite pas parler d'un cas ou d'un<br />
individu en particulier mais <strong>de</strong>s humains en général, quand ils<br />
mangent quelque chose <strong>de</strong> bon. C’est un moment où <strong>la</strong> plupart<br />
per<strong>de</strong>nt toute capacité d’attention. Ils ne sont plus présents et<br />
permettent à l'ignorance <strong>de</strong> prendre le contrôle. Partons donc <strong>de</strong> ce<br />
fait : lorsque nous consommons une nourriture agréable, les saveurs<br />
délicieuses nous ren<strong>de</strong>nt inattentifs et aussitôt l'ignorance s'installe.<br />
<strong>Le</strong>s pensées <strong>de</strong> <strong>la</strong> personne qui vit cette expérience sont une<br />
manifestation complète <strong>de</strong> paticcasamuppāda, tout comme dans les<br />
autres exemples. Quand le pa<strong>la</strong>is et l'un <strong>de</strong> ses objets, en l'occurrence<br />
<strong>la</strong> saveur, entrent en contact, <strong>la</strong> conscience gustative s'éveille et<br />
modifie les phénomènes physiques et mentaux ordinaires en<br />
phénomènes physiques et mentaux susceptibles <strong>de</strong> ressentir <strong>la</strong><br />
souffrance. Puis s'éveillent les bases <strong>de</strong>s sens qui créent un contact et<br />
une sensation qui peuvent être soit agréables, soit désagréables, selon<br />
<strong>la</strong> situation. Si <strong>la</strong> saveur ressentie est p<strong>la</strong>isante, toute personne<br />
ordinaire dira que <strong>la</strong> sensation est agréable. Mais dès l'instant où on<br />
s'attachera à ce bon goût, s'éveillera un désir qui transformera <strong>la</strong><br />
sensation, <strong>la</strong> rendant susceptible d'engendrer <strong>la</strong> souffrance du fait <strong>de</strong><br />
notre tendance à vouloir prolonger toute expérience agréable. La<br />
sensation éveille le désir, les gens s'y attachent et commencent à<br />
s'angoisser. C'est ainsi qu’une saveur délicieuse ou sensation agréable<br />
<strong>de</strong>vient une manifestation <strong>de</strong> souffrance. « C'est délicieux ! Je suis<br />
heureux ! Je suis vraiment heureux ! » Mais l'esprit est esc<strong>la</strong>ve du<br />
p<strong>la</strong>isir car il brûle <strong>de</strong> l'attachement au p<strong>la</strong>isir.<br />
C'est l’un <strong>de</strong>s aspects cachés <strong>de</strong> l'interdépendance qui montre sa<br />
subtilité et sa profon<strong>de</strong>ur. Si on <strong>de</strong>man<strong>de</strong> son avis à une personne<br />
ordinaire, elle dira qu'elle ressent du p<strong>la</strong>isir mais, selon<br />
l'interdépendance, le p<strong>la</strong>isir entraîne l'insatisfaction. En fait, quand<br />
quelqu'un pense « c'est délicieux », le processus d'interdépendance<br />
s'est déjà entièrement déroulé.<br />
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