PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

conscience s'éveille, elle entraîne des phénomènes mentaux et
physiques d'un certain type qui engendrent la souffrance, ce qui incite
les bases des sens enclines à la souffrance à se manifester, puis
apparaissent des sensations orientées vers la souffrance — soif du
désir et attachement — chacun de ces éléments étant tour à tour
conditionné à la souffrance par l'ignorance. Finalement, c'est à
nouveau la naissance du « moi » : « J'ai échoué à mon examen ! »
TROISIÈME EXEMPLE
Envisageons, cette fois, le cas d'une jeune fille qui aperçoit son
fiancé marchant dans la rue, une femme à son bras. Elle s'emporte
aussitôt. En l'espace d'une fraction de seconde, elle bout d'une telle
rage qu'on croirait qu'elle vient de traverser l'enfer dix fois ! Et tout
cela parce qu'elle a vu son fiancé marcher avec une autre femme.
Voilà ce qui s'est produit : ses yeux ont perçu la forme d'une
femme au bras de son fiancé. Aussitôt la conscience visuelle s'est
éveillée. Jusqu'à cet instant, ce type de conscience n'existait pas, il n'y
avait qu'une conscience non utilisée, sans fonction. On pourrait dire
qu'il n'y avait pas de conscience visuelle du tout. Mais maintenant
cette conscience s'éveille et, s'associant à la forme et aux yeux, elle
crée un contact. Un instant plus tôt, il n'y avait pas de contact,
maintenant il y en a un : les yeux, l'objet de la vue ou forme et la
conscience visuelle se sont réunis pour le créer.
Le contact est né et donne naissance à la sensation, au désir, etc.
Pour entrer dans le détail, observons que, une fois la conscience
sensorielle éveillée, elle engendre des phénomènes mentaux et
physiques nouvellement conditionnés, lesquels, à leur tour, donnent
naissance au type de base des sens susceptible de souffrir. Ceci est
suivi d'un sentiment de souffrance et de désir éperdu. Puis survient
l'attachement au concept du moi : « Je, je, je suis tellement furieuse !
J’en mourrais ! » Tout cela est apparu lors du contact visuel.
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