PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

paticcasamuppāda et sont présentes en chacun de nous, par
définition.
DEUXIÈME EXEMPLE
Envisageons, à présent, le cas d'un jeune étudiant qui échoue à son
Baccalauréat. Il est possible qu'il s'évanouisse ou qu'il passe la nuit à
pleurer. Comment cela se produit-il ?
L'étudiant se rend sur le lieu où sont affichés les résultats et là, soit
il ne voit pas son nom sur la liste des admis, soit il le voit sur la liste
des recalés. Il prend connaissance des résultats affichés par
l'intermédiaire de ses yeux. Ces affiches ont un sens, elles ne sont pas
de simples formes. Les listes sont des formes pleines de sens qui lui
apportent une information qu'il désire connaître. Quand ses yeux
entrent en contact avec les listes, il se produit une prise de conscience
visuelle, laquelle engendre des phénomènes mentaux et physiques.
Autrement dit, son corps et son esprit, qui se trouvaient dans un état
normal, se modifient brusquement. Ils sont maintenant poussés à
éveiller les bases des sens et à engendrer un contact susceptible de
conduire à la souffrance.
Les bases des sens, dans leur condition normale, ne sont pas
caractérisées par la souffrance mais, unies à l'ignorance, elles
fonctionnent de telle sorte que l'éclosion de la souffrance est
favorisée. Il y a contact, puis sensation, et ainsi de suite jusqu'à
l'attachement au concept du « je » : « J'ai échoué ! » L'étudiant
s'évanouit à l'instant où son regard se pose sur la liste. En ce bref
instant se sont déroulées toutes les onze conditions de
l'interdépendance. L'étudiant a maintenant un « moi » qui s'est
évanoui ; ce moi éprouve une grande souffrance et va vivre toutes
sortes de tribulations. Plusieurs heures ou même deux ou trois jours
plus tard, cet étudiant peut s'évanouir à nouveau à la seule pensée de
son échec à l'examen. Les mêmes symptômes apparaissent, c'est
encore une manifestation de l'interdépendance mais qui, cette fois,
s'ouvre sur la porte de l'esprit ou conscience mentale. Quand cette
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