PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

Ensuite, si nous voulons entrer dans le détail, nous constatons que ce
contact éveille des phénomènes mentaux et physiques : les éléments
du corps et de l'esprit de la fillette qui sont conditionnés à la
souffrance, s'éveillent.
Remarquez bien que, de manière générale, notre corps et notre
esprit ne sont pas particulièrement enclins à la souffrance. Il faut qu'il
y ait quelque chose, comme l'ignorance, qui les conditionne pour
qu'ils deviennent susceptibles de souffrir. C'est pourquoi il est dit que,
dans ce cas, ce n'est qu'à ce stade que s'éveillent les phénomènes
mentaux et physiques. Cela signifie que l'ignorance conditionne la
conscience sensorielle et que cette conscience provoque un
changement dans les phénomènes mentaux et physiques qui s'éveillent
à l'action et sont désormais aptes à souffrir.
A ce moment-là, dans ces phénomènes mentaux et physiques,
interviennent les bases des sens, lesquelles sont également prêtes à
ressentir de la souffrance. Elles ne sont plus au repos, comme à
l'ordinaire, mais vont, au contraire, renforcer ce contact qui est prêt à
engendrer la souffrance. Ensuite s'éveille vedanā ou sensation,
laquelle peut être plaisante ou déplaisante. La sensation —
déplaisante dans ce cas — entraîne la « soif », le désir de se laisser
entraîner par l’élan de la sensation. C'est alors qu’intervient
l'attachement pour se cramponner à l'idée que ce sentiment
désagréable est « mien ». Puis intervient le concept du « je »,
également identifié comme processus du devenir. Lorsque celui-ci
prend toute sa force, il engendre ce que l'on appelle une « naissance
». C'est à cet instant que la fillette expérimente la souffrance de voir
sa poupée cassée et qu'elle se met à pleurer. Cet ensemble est appelé
« tribulations » ou « frustration extrême ».
Revenons à la notion de « naissance » (jāti) : ce mot peut avoir
plusieurs significations, y compris vieillissement et mort. Sans
l'ignorance, on ne penserait pas que la poupée est cassée, morte ou
autre chose, et il n'y aurait aucune souffrance. Mais, à présent,
l’enfant souffre terriblement parce que, à un certain moment, est
apparu cet attachement au soi : c’est ma poupée. Quand la poupée
s'est cassée, du fait de l'ignorance, l'action n'a pas été juste et la fillette
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