PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

(1) Avec comme condition l'ignorance, naissent les formations
mentales ;
(2) Avec comme condition les formations mentales, naît la
conscience sensorielle ;
(3) Avec comme condition la conscience sensorielle, naissent les
phénomènes mentaux et physiques ;
(4) Avec comme condition les phénomènes mentaux et physiques,
naissent les six bases des sens ;
(5) Avec comme condition les six bases des sens, naît l'impression
sensorielle et mentale ;
(6) Avec comme condition l'impression sensorielle et mentale, naît
la sensation ;
(7) Avec comme condition la sensation, naît la soif du désir ;
(8) Avec comme condition la soif du désir, naît l'attachement ;
(9) Avec comme condition l'attachement, naît le processus du
devenir;
(10) Avec comme condition le processus du devenir, naît le
processus de la naissance ;
(11) Avec comme condition la naissance, apparaissent la vieillesse,
la mort, le chagrin, les lamentations, la douleur, la peine et le malheur.
C'est ainsi que naît la masse des souffrances.
Comptez-les et constatez par vous-même qu'il y a bien là un
enchaînement de onze conditions ou événements interdépendants.
Lorsque ces onze conditions sont réunies, il se produit un cycle
complet de paticcasamuppāda. Vous pouvez constater que les onze
étapes sont liées et qu'il ne peut y avoir aucune division ou séparation
entre elles. Il n'est pas nécessaire de situer les deux premières
conditions dans une vie passée, les huit suivantes dans cette vie et la
fin de la chaîne dans une vie future, de sorte qu'un cycle s'étendrait
sur trois vies. Si cette explication était exacte, que pourrions-nous
faire ? Comment pourrions-nous sortir du cycle ? Comment briser la
chaîne de la souffrance si la cause est dans une vie et la conséquence
dans une autre ? A l'heure actuelle, on ne tire aucun bénéfice de
l'interdépendance, précisément parce que la théorie est comprise et
enseignée de façon erronée et qu'un cycle est sensé recouvrir trois
vies.
27