PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

2.
UN ENSEIGNEMENT INCORRECT PEUT EMPÊCHER LA PRATIQUE
Il existe un problème plus grave encore que ceux mentionnés
jusque là : c'est le fait que paticcasamuppāda soit actuellement
enseigné de façon erronée par rapport aux écritures du Canon pāli,
c’est-à-dire les paroles du Bouddha telles qu'elles apparaissent dans
les discours originels. Le texte pāli dit une certaine chose et
l'enseignement actuel en dit une autre. La divergence réside dans le
fait que, dans le pāli, l'interdépendance est un enchaînement de onze
événements ou conditions qui constituent un tour complet de la roue,
tandis qu’on enseigne aujourd'hui que ces onze événements s'étalent
sur trois vies : la vie passée, la vie présente et la vie future. Or, de
cette manière, il est impossible de mettre en pratique
l'interdépendance.
Dans les écritures originelles, les onze conditions sont reliées entre
elles et forment ainsi une chaîne d'interdépendance, à chaque fois
qu'une impureté s'élève dans notre esprit. C'est pourquoi il n'est pas
nécessaire que cela recouvre une période de trois vies, ni même d'une
vie, d'une année, d'un mois ou d'un jour. Un cycle complet
d'interdépendance et toute la souffrance qu'il entraîne peut se
produire en un clin d'oeil. Lorsque la théorie de paticcasamuppāda
est mal comprise, elle devient absolument inutile, tout juste bon à
étayer un débat. Mais, correctement enseignée, comme dans le Canon
pāli, cette théorie peut être extrêmement bénéfique car elle est
directement liée à nos problèmes quotidiens les plus immédiats. C'est
pourquoi je vous demande de faire très attention à ce qui va suivre.
Pour bien comprendre l’interdépendance, il est nécessaire, en
premier lieu, de connaître les onze maillons de la chaîne ou étapes de
la série de causalité. Les voici :
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