PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

Celui-ci le fit chercher et lui demanda si, réellement, il croyait cela.
Bhikkhu Sati répondit que oui. Le Bouddha lui demanda alors ce
qu'était son âme. Il répondit : « Vénérable, l'âme est ce qui parle, ce
qui ressent et ce qui goûte au fruit des actions karmiques, bonnes ou
mauvaises. »
Dire que l'âme est ce qui parle, ce qui ressent et ce qui, à l'avenir,
goûtera les fruits du karma est encore plus faux. Les personnes dont
la compréhension est limitée, se demanderont pourquoi cette vision
des choses est fausse car la plupart croient, comme Sati, qu’il existe
une âme qui perdure au-delà de la mort. Ils le croient par habitude,
ignorant qu'il s'agit là d'une compréhension erronée. S’exprimer ainsi
est faux parce que cela revient à affirmer qu’il existe quelque chose
de précis et de durable ayant une existence propre, alors qu’il s’agit
simplement de paticca-samuppanna-dhamma, c'est-à-dire d’éléments
conditionnés nés d’une relation de cause à effet, et donc rien de plus
que le résultat de l'interdépendance. « L’âme » est, en réalité,
l’illusion du soi dont l’apparition, momentanée, dépend d’un
enchaînement de conditions. Voilà ce que signifie « voir l'âme comme
un paticca-samuppanna-dhamma ».
Dans le passage mentionné plus haut, Sati, le fils du pêcheur,
assurait que le soi existait ou encore que l'âme a une existence propre
ici et maintenant, et qu'elle évolue vers d'autres états. Il disait qu'elle
était celui qui parle, celui qui ressent les émotions et celui qui reçoit
les fruits du karma, bons ou mauvais. Autrement dit, il croyait qu'il
existait un soi qu'il appelait « âme ». Voilà la raison pour laquelle
nous devons absolument étudier paticcasamuppāda : parce que la
plupart des gens se cramponnent à cette conception des choses, sans
savoir qu'elle est erronée. Nous devons connaître paticcasamuppāda
pour découvrir la vérité de la non-existence d'un soi. S'il y a une âme,
elle n'est qu'une série d'événements (paticca-samuppanna-dhamma)
qui apparaissent en succession rapide et dépendent de la loi de cause
à effet. Il n'existe de soi nulle part. C'est pour cette raison qu'il faut
absolument étudier paticcasamuppāda.
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