PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

sortir du ventre d’une autre mère et que l'on ne pourrait ni voir ni
situer.
(10) Se contenter de palabrer sur paticcasamuppāda n'est que de la
philosophie dans le pire sens du terme, c'est inutile et sans valeur. Ce
qu’il faut, c’est pratiquer les enseignements de l’interdépendance en
empêchant l'apparition de la souffrance grâce à une parfaite vigilance
au niveau des six portes des sens, là où s'établit le contact sensoriel.
On y parvient en y appliquant toutes ses facultés de développement
mental 7 , de sorte que les « pollutions mentales » (āsavas) 8 ne puissent
apparaître. Telle est la loi d'interdépendance perfectionnée dans le
sens de la cessation de la souffrance. Quel que soit le nom que l’on
donne à ce processus, rien n'y changerait. Cette pratique de
paticcasamuppāda s'appelle « la voie juste » (sammā-patipadā).
Tout ce qui précède doit vous servir de base pour vérifier par
vous-même et décider de ce qu'est la véritable interdépendance. En
quelques mots, disons que paticcasamuppāda est une question très
concrète qui mène tout droit à la cessation de la souffrance. La
souffrance intervient parce que, une fois la « souillure » (kilesa)
apparue, la roue fait un tour complet du cycle d'interdépendance. On
pourrait croire qu'il y a trois cycles de vie parce que la conscience
sensorielle s'éveille à chaque fois qu'un organe des sens — à
l’intérieur — entre en contact avec un objet des sens — à l’extérieur.
Si, à cet instant, l'ignorance est présente, apparaissent la conscience
sensorielle, les phénomènes physiques et mentaux et les sensations,
lesquelles, jusqu'à cet instant, n'existaient pour ainsi dire pas, étant à
l'état latent. C’est à ce moment-là que la conscience est ce que les
éternalistes appellent patisandhi viññāna ou conscience de
renaissance. Lorsque, sous l'impulsion du contact sensoriel, la
7
Il existe cinq facultés de développement mental : la foi, l'énergie,
l'attention, la concentration et la sagesse.
8
Asava signifie littéralement « ce qui est apporté par le flot ». Il s’agit des
tendances mentales fortement enracinées qui, si elles ne sont pas
éradiquées, entachent l’esprit et favorisent l’apparition de la souffrance.
Ces tendances sont : la sensualité, le désir d’exister, les opinions et
l’ignorance.
13