PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

compris et nous avons la loi d'interdépendance, laquelle ne nécessite
aucunement l'ajout d’une « conscience de renaissance ».
(5) Dans le processus d'interdépendance, il n'existe que paticcasamuppanna-dhamma,
c'est-à-dire des événements dont l'apparition,
très brève, dépend d'autres événements et qui donnent à leur tour
naissance à d'autres événements. C'est ce conditionnement mutuel des
choses que l'on appelle interdépendance. Il ne s’agit pas d’interpréter
cela en termes éternalistes, comme si ces choses arrivaient à une
« personne », ni de se comporter en nihilistes, en prétendant qu'il
n'existe rien du tout. Situez-vous plutôt dans la voie du milieu, en
prenant conscience que les événements ne se produisent que parce
que certaines conditions sont apparues avant eux.
(6) En termes de karma, paticcasamuppāda tend à montrer un
karma qui n'est ni blanc ni noir, qui n'est ni le karma des bonnes
actions ni celui des mauvaises actions. Cela est possible parce que
paticcasamuppāda sonne le glas du bon comme du mauvais karma en
voyant le mérite, le démérite et la neutralité (aneñjā) comme étant
tous trois caractérisés par la souffrance. Il est indispensable de
s'élever au-dessus des trois pour éliminer totalement la souffrance.
Ainsi il ne reste aucune place à l'attachement au « moi » et à la théorie
éternaliste.
(7) Sanditthiko est un principe fondamental du bouddhisme, c'est le
« ici et maintenant », la réalité présente dans l'instant. Interpréter
paticcasamuppāda en disant — selon le langage de la vérité relative
— qu'un cycle complet s'étendrait sur trois vies, n'est pas cohérent
avec cette doctrine. Chacun des onze maillons de la chaîne
d'interdépendance doit absolument se situer dans le présent pour
rester cohérent avec les principes enseignés par le Bouddha.
(8) Les nombreux suttas qui abordent la question de
paticcasamuppāda en parlent de plusieurs manières. Il y a, par
exemple, (a) l’enchaînement normal (anuloma) : depuis l'ignorance
jusqu'à la souffrance ; (b) l’enchaînement inversé (patiloma) : de la
souffrance à l'ignorance ; (c) la voie de la cessation : que l'on peut
suivre dans un sens ou dans l'autre ; (d) la voie qui commence avec
les bases des sens pour donner naissance à la conscience sensorielle,
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