PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

les fabrications mentales qui engendrent une conscience sensorielle
accompagnée d’une sensation saisissante, dans un bref instant
plusieurs des conditions de l’interdépendance se déroulent — de
l’ignorance aux fabrications mentales, à la conscience sensorielle, aux
phénomènes physiques et mentaux et aux bases des sens — et le
contact est assez fort pour causer un saisissement. Il est nécessaire
pour cela que tout se déroule très rapidement et dans l’ordre de
l’interdépendance.
(4) L’interdépendance démontre l’existence de la souffrance,
son apparition et sa disparition. Elle ne démontre pas l’existence
d’une « personne » qui souffrirait et transporterait sa souffrance
d’une vie sur l’autre. Nul ne possède la souffrance. Elle apparaît sans
qu’on la possède. Je vous demande de bien remarquer que la théorie
de l’interdépendance nous montre l’apparition et la disparition de la
souffrance mais pas le détenteur de cette souffrance. Elle révèle
également en détail les principes des causes et des conditions, elle est
donc pratique et absolument unique en ce monde.
Je dois vous avouer que j’ai moi-même étudié l’interdépendance
selon une interprétation qui ne correspondait pas aux enseignements
du Bouddha. Je n’y pouvais rien, j’étais jeune étudiant du Dhamma
et, l’année suivante, j’ai transmis cette doctrine de façon erronée,
comme on me l’avait enseignée. C’est pourquoi je souhaite ici
confesser cette erreur et en demander pardon. Mais depuis, croyezmoi,
pendant des dizaines d’années, j’ai fait en sorte de redécouvrir
l’interdépendance pour la mettre à la portée de tous et la rendre
praticable, de sorte que, grâce à l’attention, elle puisse nous protéger
dès l’apparition du contact sensoriel. Telle est la seule version
bénéfique et praticable de paticcasamuppāda.
Si vous voulez savoir comment la pratiquer, la seule réponse que je
puisse vous donner est d’être vigilant, attentif au moindre contact
sensoriel. Ne relâchez pas votre attention, ne laissez pas l’ignorance
engendrer la conscience sensorielle puis le corps-esprit et les bases
des sens qui feront apparaître la souffrance. Veillez à rester dans
votre état originel, sambhavesi, non né, un état dans lequel la
souffrance n’existe pas.
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