PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
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Rien ne nous permet <strong>de</strong> séparer les causes <strong>de</strong> leurs conséquences,<br />
d’autant que l’interdépendance est liée aux Quatre Vérités ; elle en est<br />
l’application, au quotidien. Si elle recouvrait trois vies, elle ne serait<br />
d’aucune utilité pour personne ; il nous serait impossible <strong>de</strong><br />
l’expérimenter immédiatement et directement. Si vous maintenez<br />
cette vue erronée, vous <strong>de</strong>venez porteur d’une déviation du<br />
bouddhisme vers l’éternalisme, comme Bhikkhu Sati, le fils du<br />
pêcheur.<br />
Si on divise l’interdépendance en trois vies, ce<strong>la</strong> revient à jouer<br />
avec <strong>de</strong>s concepts ne contenant aucune vérité, à s’amuser à mener <strong>de</strong>s<br />
débats intellectuels — d’autant plus stimu<strong>la</strong>nts qu’ils seront profonds<br />
mais sans aucune utilité car impossibles à mettre en œuvre. Pour<br />
mettre en pratique <strong>la</strong> théorie <strong>de</strong> l’interdépendance et pour qu’il soit<br />
possible <strong>de</strong> contrôler son application, elle doit être comprise selon les<br />
écritures originelles du Canon pāli, c’est-à-dire que nous pourrons les<br />
utiliser concrètement et que leur application ne dépendra que <strong>de</strong> nous.<br />
Par contre, le type d’interdépendance qui requiert un <strong>la</strong>ps <strong>de</strong> temps<br />
s’étendant sur trois vies est comme une tumeur cancéreuse incurable<br />
pour le bouddhisme.<br />
(3) <strong>Le</strong> cœur du problème, c’est que <strong>la</strong> roue <strong>de</strong> l’interdépendance<br />
se met en route dès que se produit un contact sensoriel. Ce contact<br />
doit apparaître chez une personne plus âgée qu’un fœtus dans le<br />
ventre <strong>de</strong> sa mère ou qu’un tout jeune enfant et à un moment<br />
d’ignorance, c’est-à-dire en l’absence d’attention ou <strong>de</strong> sagesse. <strong>Le</strong>s<br />
bases <strong>de</strong>s sens internes et externes contribuent à engendrer <strong>la</strong><br />
conscience sensorielle, <strong>la</strong>quelle fait immédiatement apparaître les<br />
phénomènes physiques et mentaux, qui eux engendrent aussitôt les<br />
bases <strong>de</strong>s sens, lesquelles <strong>de</strong>viennent immédiatement corps-esprit ou<br />
bien <strong>de</strong>viennent <strong>de</strong> nouvelles bases <strong>de</strong> sens qui agiront sur l’ignorance<br />
initiale. Tout ceci se produit en un instant, rapi<strong>de</strong> comme l’éc<strong>la</strong>ir et, si<br />
l’expérience est très intense, elle peut même être saisissante.<br />
N’oubliez pas ce<strong>la</strong> : si l’expérience est très intense, il y a une<br />
sensation d’étonnement. Quand nous considérons, voyons ou<br />
entendons quelque chose qui nous fait sursauter ou nous donne <strong>la</strong><br />
chair <strong>de</strong> poule, c’est parce que le contact est très fort. Quand ce sont<br />
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