Retraite de deux jours avec Ajahn Tiradhammo - pdf

des sensations physiques et des ressentis qui se cachent
derrière, on va à un niveau plus profond que le niveau
conceptuel.
Ce n’est pas facile et cela demande de la pratique. Certains
exercices physiques, par exemple, sont l’occasion de
développer l’attention au corps, aux ressentis et vous pouvez
activer ainsi toutes sortes d’énergies. Vous aurez aussi besoin,
pour avancer sur cette voie, d’une expérience qui vous donne
confiance en une chose : il n’est pas nécessaire de
« comprendre » le problème. Il est possible de simplement
rester avec les sensations sans chercher à interpréter.
Etre dans le corps, c’est aussi être en contact avec la réalité
ultime : il y a la sensation. Nous avons une grande confiance
dans nos capacités de réflexion mais la pensée n’est qu’un petit
aspect de la réalité. La sensation est une expérience plus ancrée
dans la réalité, plus complète, plus stable, plus simple, que
l’interprétation mentale.
QUESTION : Qui a conscience de ce qui se passe dans le
corps si ce n’est pas le « je » ? Qui identifie les réponses qui
viennent dans l’observation des sensations ?
REPONSE : La question n’est pas bien posée. Ce n’est pas
« qui » a conscience mais « qu’est-ce » qui a conscience de
ceci ou cela. Ce sont simplement les cinq khandha en action.
QUESTION : Quelle est donc votre définition du moi ? Il me
semble que c’est l’outil de la conscience.
REPONSE : C’est le contraire : les cinq agrégats alimentent la
croyance en un moi. Le nouveau-né a ces agrégats mais pas le
sentiment d’être un moi. De nombreux psychologues disent que
le sentiment général d’un moi, indépendant des instincts
primaires, ne se développe pas avant deux ou trois ans.
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