Retraite de deux jours avec Ajahn Tiradhammo - pdf

La seconde est en lien avec les agrégats. Comme nous l’avons
vu, nous avons tendance à nous saisir de chacun de ces aspects
de notre être : « Je veux des sensations, des perceptions, des
ressentis, etc. »
Nous n’avons pas encore parlé de la sphère des sens qui est
aussi la source de beaucoup de nos identifications à un moi.
Selon le bouddhisme, nous avons six sens : les cinq sens
physiques et l’esprit. Si nous observons comment ces sens
réagissent aux situations, nous constatons que, lorsque l’esprit
n’est pas clair, que nous ne sommes pas pleinement présents et
conscients. Le fait de voir, par exemple, est aussitôt suivi du
sentiment : Jevois. Puis l’enchaînement continue : cette chose
m’est familière (intervention de la mémoire), je l’aime
(intervention du ressenti), je la veux, comment puis-je
l’obtenir (intervention de la pensée). A chaque étape, le
sentiment de moi ne cesse de grandir.
Un jour, un ascète errant demanda au Bouddha un
enseignement qui soit le plus direct et succinct possible. Le
Bouddha répondit :
Dans le fait de voir, qu’il n’y ait que le voir.
Dans le fait d’entendre, qu’il n’y ait que l’entendre.
Dans le fait de connaître, qu’il n’y ait que le connaître.
Ainsi, on arrête le processus avant l’apparition du moi qui
dit je vois, j’entends, je veux…
[Un oiseau chante dehors] Qu’il n’y ait que l’écoute !...
En fait, l’écoute est tout ce qui se produit réellement. C’est
seulement parce que nous n’en sommes pas conscients que
nous ajoutons le je et le désir de nous approprier ce qui nous
plaît. Si on va jusqu’à l’étape suivante : « C’est un oiseau qui
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