Retraite de deux jours avec Ajahn Tiradhammo - pdf

s’agit d’un thème de réflexion méditative, ou contemplation,
qui doit être soutenu continuellement. Dès qu’une chose est
statique, elle devient la base d’une nouvelle apparition du moi.
On pourrait dire, en simplifiant, que le sujet a besoin d’un objet
pour se manifester. Sans objet, pas de sujet – c’est très simple !
Malheureusement, notre conscience est orientée vers la saisie
d’objets et c’est ainsi que le moi est créé et recréé sans cesse.
Si nous développons la méditation sur les Quatre Fondements
de l’Attention, nous découvrons la véritable nature du corps,
des ressentis, des états d’esprit et des dhamma. Nous voyons
qu’il s’agit de processus et non d’objets. Il y a ainsi moins
d’occasions pour qu’un moi s’y attache, se renforce, se
réaffirme. Ces aspects de notre être sont bien présents, mais
c’est seulement à travers le processus de saisie que
le moi s’attache et se maintient en place.
Cet enseignement du bouddhisme est devenu très utile,
aujourd’hui, dans le domaine de la psychologie et même de la
médecine. On a découvert que l’apparence figée du moi est en
réalité changeante, qu’il s’agit d’un processus. Autrefois, on
définissait les gens comme des objets mentaux ou physiques,
tandis qu’aujourd’hui on sait qu’il s’agit d’entités-processus.
Le monde commence à vérifier la vision que le Bouddha a eue
il y a deux-mille-six-cents ans ! (En mai 2012, il y aura deuxmille-six-cents
ans que le Bouddha a trouvé l’Eveil.)
Le véritable but de l’enseignement du Bouddha était de nous
aider à trouver la sagesse, de nous éveiller à la vérité des
choses telles qu’elles sont réellement. Prendre de mieux en
mieux conscience de la nature de notre être, des cinq agrégats
qui nous composent, peut nous aider à relâcher certaines de nos
tendances à nous saisir des choses. Nous pouvons avancer le
plus loin possible dans cet aspect précis de l’enseignement et
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