Retraite de deux jours avec Ajahn Tiradhammo - pdf

apprendre d’elles. Il faudra persévérer pour avancer de plus en
plus profondément, car la première interprétation ne sera pas
nécessairement correcte ; notre instinct de préservation va
tenter de nous tromper sur nous-mêmes. Par exemple, si vous
avez l’intention de comprendre le sens d’une lourdeur au
niveau de la poitrine et que vous vous posez la question
« Qu’est-ce que c’est ? », une voix va peut-être répondre qu’il
s’agit d’un chagrin refoulé et cette réponse va vous satisfaire,
mais il y a probablement quelque chose de plus profond qui se
cache derrière. Alors n’y croyez pas trop vite, et poursuivez
l’investigation. Plus en profondeur se cachent certainement des
choses beaucoup plus menaçantes pour le moi.
Il y a donc différentes étapes dans ce processus. La première
peut satisfaire le moi à un certain niveau, et c’est encore une
image de moi que vous allez alimenter. Par contre, plus vous
avancerez en profondeur dans votre investigation, plus
le moi perdra de sa substance ; il n’y aura plus que des
conditions ouvertes, sans limites, que personne ne possède,
dont personne ne peut être satisfait ou insatisfait.
Le processus consiste donc, sur le plan pratique, à ouvrir
l’investigation plutôt qu’à obtenir une réponse. Quand nous
devenons conscients des diverses manières dont se manifeste la
saisie, nous les voyons dans un contexte juste. Un souvenir, par
exemple, peut se manifester dans des schémas d’habitude. En
ce qui me concerne, par exemple, j’avais l’habitude qu’on loue
mon intelligence quand j’étais jeune, et je me suis identifié à
cette qualité ; plus tard, j’ai compris qu’il s’agissait seulement
d’un souvenir qui avait créé un schéma d’habitude.
Les cinq agrégats se manifestent tout le temps, donc la
mémoire (le quatrième agrégat) est sans cesse sollicitée. Si on
s’attache aux détails – par exemple le souvenir que j’ai des
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