Retraite de deux jours avec Ajahn Tiradhammo - pdf
Retraite de deux jours avec Ajahn Tiradhammo - pdf
Retraite de deux jours avec Ajahn Tiradhammo - pdf
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
pensée ordinaire – or ce thème est très difficile à saisir<br />
intellectuellement.<br />
En général, la pensée considère les choses en termes <strong>de</strong> noir ou<br />
blanc, <strong>de</strong> droit ou gauche, d’allumé ou éteint ; dès que l’on<br />
affirme quelque chose, cela présuppose que l’on nie son<br />
contraire. Or, le Bouddha n’a jamais déclaré : « Il y a un soi »<br />
ni : « Il n’y a pas <strong>de</strong> soi ». Il a enseigné la voie du milieu qui se<br />
situe entre ces <strong>de</strong>ux extrêmes. Dans la tradition spirituelle<br />
indienne <strong>de</strong> l’époque, ces <strong>de</strong>ux extrêmes étaient la doctrine<br />
nihiliste et la doctrine éternaliste : si on comprend que le nonsoi<br />
signifie qu’il n’y a pas <strong>de</strong> soi, on se retrouve dans la<br />
position du nihilisme – vouloir se débarrasser <strong>de</strong> quelque chose<br />
– et ce n’est pas ce dont parlait le Bouddha ; si on dit qu’il<br />
existe un soi, on est dans la position <strong>de</strong> l’éternalisme.<br />
Cette question exige donc, au départ, une façon différente<br />
d’envisager les choses que nous appellerons « contemplation ».<br />
Idéalement, la contemplation va nous amener à une expérience<br />
directe <strong>de</strong> cette vérité ultime du non-soi, expérience qui ne sera<br />
filtrée ni par nos perceptions, ni par nos pensées, ni par nos<br />
concepts.<br />
Comme nous l’avons dit hier, la vérité du non-soi est le produit<br />
<strong>de</strong> l’Eveil du Bouddha. Il s’agissait d’un enseignement très<br />
radical puisque la plupart <strong>de</strong>s Indiens <strong>de</strong> l’époque croyaient à<br />
l’existence d’une âme éternelle appeléeatman. En réfutant ce<br />
système <strong>de</strong> croyance, le Bouddha fut accusé <strong>de</strong> nihilisme. Un<br />
jour, il dit : « Oui, c’est vrai que je suis nihiliste ; ce que<br />
j’enseigne, c’est l’annihilation du désir, <strong>de</strong> l’aversion et <strong>de</strong><br />
l’ignorance ». Il n’enseignait pas l’annihilation du moi. Par<br />
contre, nous pouvons extrapoler, à partir <strong>de</strong> ses paroles : sans le<br />
désir, l’aversion et l’ignorance, qui sommes-nous ? Car ce sont<br />
les trois principaux mo<strong>de</strong>s d’expression du moi, n’est-ce pas ?<br />
43