Retraite de deux jours avec Ajahn Tiradhammo - pdf

Finalement, après avoir bien réfléchi, j’ai pu lui donner mon
nom… Mais, dès que l’on dit : « Je suis Untel », tous les
souvenirs, toutes les pensées affluent. Ce fut une expérience
vraiment douloureuse. Je préférais de beaucoup observer ma
respiration !
Pour avoir une expérience directe des choses, et notamment du
non-soi, nous devons commencer par observer la nature du
corps et la nature de l’esprit, ce qui va nous permettre d’avoir
une compréhension différente de ce que représente le moi.
Attention, toutefois, à ne pas trop théoriser sur la différence
entre la dimension relative et la dimension ultime, car cela peut
créer beaucoup de confusion dans l’esprit. Le bon côté de cette
façon de présenter l’enseignement est qu’il est possible de
rapprocher le relatif et l’ultime sans que l’un exclue l’autre.
L’ultime est toujours présent mais nous pouvons aussi avoir des
relations avec les gens à un niveau conventionnel. Par exemple,
si vous avez conscience d’un certain état de votre corps, au lieu
de faire comme certaines personnes qui s’attachent à l’idée
d’absolu et vont nier cet état en disant : « Ce n’est pas moi, de
toute façon ; ce n’est pas réel, au fond » – ce qui est une
mauvaise compréhension du non-soi – vous pouvez voir que
votre corps est dans cet état mais en gardant à l’esprit qu’il
s’agit d’un processus vivant et donc en constant changement. A
l’opposé, s’il y a une douleur qui apparaît dans le corps, la
plupart des gens s’identifient à la douleur et essaient de la faire
disparaître tandis que, s’ils pouvaient ouvrir davantage leur
champ de conscience, leur esprit serait plus détendu et cette
douleur pourrait très bien disparaître d’elle-même.
Tout ce qui se manifeste dans le corps, ce sont des phénomènes
qui passent, des processus à l’intérieur du processus qu’est le
corps. La vision non « éclairée » des choses va être de dire :
« Il y a un problème, il faut que je le résolve. » Mais alors, qui
17