Retraite de deux jours avec Ajahn Tiradhammo - pdf

vérité ultime et de la vérité conventionnelle, qui clarifie les
choses. Il explique clairement qu’il parle parfois
d’un moi « conventionnel » tandis qu’à d’autres moments, il
s’exprime du non-soi du point de vue de la réalité ultime.
Donc, attention, nous avons effectivement un moi sur le plan
conventionnel. Par exemple, quand nous concentrons notre
attention, il faut bien que nous ayons un certain contrôle de la
situation ; nous pouvons délibérément diriger notre attention
vers la respiration mais… pouvons-nous maintenir cette
attention concentrée autant que nous le voudrions ? Avez-vous
pu rester concentrés sur votre respiration pendant les vingt
minutes de méditation que nous venons de faire ? Non ? Vous
n’êtes pas aussi avancés que je le croyais ! Et vous n’avez pas
obéi ! [rires]
Ou bien il s’est passé quelque chose : vous – ou l’idée que vous
vous faites de vous – n’avez pas eu la capacité de contrôler
cette attention. Plus précisément, vous avez pu remarquer qu’il
y avait un certain élément de contrôle mais aussi une absence
de contrôle. A certains moments, vous avez suivi des pensées
vagabondes et, à d’autres moments, vous êtes revenus au
présent en vous disant : « Ah ! Il faut que j’observe la
respiration ». Il y a donc bien un certain élément de contrôle,
un moi qui contrôle mais, au final, il n’y en a pas. Nous
pouvons donc parler d’un sentiment de moi « relatif » mais, au
niveau ultime, qui contrôle votre attention ? Ou, plus
précisément, qu’est-ce qui contrôle votre attention ?
On peut penser que c’est Dieu – mais c’est un peu facile : « Je
ne contrôle pas tout mais c’est la volonté de Dieu ».
Reconnaissons simplement qu’il y a un espace de notre
conscience qui est sans contrôle, reconnaissons que nous ne
maîtrisons pas tout. Du point de vue de l’observation attentive,
de la présence à ce qui est, nous pouvons simplement prendre
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