les ingenieurs en syrie modernisation, technobureaucratie et identite

situation. Ce "capitalisme syndical", pour reprendre le terme de Bianchi, a renforcé la
place du syndicat dans le système économique, qui oscille entre pur capitalisme de
marché et capitalisme d'Etat. C'est un pas très important dans la recherche de l'autonomie
par rapport à l'Etat.
1-4-B. Le syndicat en tant qu'institution de la société civile :
Nous avons vu comment de ce point de vue, l'Etat syrien a mis fin à partir de 1980
aux efforts du syndicat des ingénieurs (de même que de ceux des avocats et des médecins) à
jouer ce rôle par une mesure de dissolution. Au contraire, à la même époque en Egypte on
assiste à l'évolution inverse.
Alors que le syndicat a du mal à s'affirmer en tant qu'instance consultative de
l'Etat, il s'est mis à jouer un rôle de plus en plus effectif en tant que l'une des institutions
de la société civile. Or, ce mouvement de renaissance est très largement dominé par les
courants se revendiquant de l'islam, et les ingénieurs ne font pas exception. Dans ce cas, le
syndicat n'est pas épargné par les débats qui secouent la société égyptienne : les questions
du terrorisme, du multipartisme, de la Bosnie, du processus de paix arabo-israëlien, etc.
- Dans un colloque organisé par le syndicat sur "Le terrorisme, ses causes et
ses solutions", celui-ci se sont démarqués de la manière dont l'Etat traite le terrorisme, la
recherche des méthodes policières pour résoudre ce problème. La majorité des
intervenants, venant de tous les horizons politique et intellectuels (dont une partie ne peut
pas avoir de tribune dans les mass média comme les Frères musulmans), ont dénoncé la
répression de l'Etat, l'état de siège en vigueur et le refus de la légalisation des partis
islamiques modérés (les Frères musulmans), comme causes majeures du terrorisme. Ils ont
préconisé, comme solution le dialogue entre l'Etat et les extrémistes (al-mutatarifin), à
savoir les Communautés islamiques (Gamâ'at al-islamyya).
- Dans la perspective de propager la vision particulière d'un "islam modéré", la
direction du syndicat a édité un livre qui sert cet objectif intitulé "Introduction aux projets
de résurrection de la civilisation" dont l'auteur est un docteur ingénieur en aéronautique 422 .
Dans le même registre, le syndicat a co-organisé avec l'Institut de la pensée islamique à
Washington un colloque sur "La problématique de l'objectivité", dans lequel l'appel à la
rénovation (ijtihad) a été très marqué 423 .
- Le syndicat a dénoncé, contrairement à la position prise par l'Etat égyptien,
"le coup d'Etat algérien" qui a interrompu le processus électoral et a appelé au retour à la
démocratie.
- Si l'Etat égyptien a fait une utilisation politique de la question de la Bosnie, le
syndicat la gère en tant que question religieuse, "le peuple musulman est massacré par les
Serbes avec l'indifférence et la lâcheté de l'Occident, parce que ce peuple est
musulman" 424 . Le syndicat a organisé une grande campagne d'information et de collection
des fonds sur ce thème. Il a demandé au gouvernement de rompre les relations
diplomatiques avec la Serbie.
422 - Sayyid Dassoki Hassan, Mukaddimat fi machari' al-ba'th al-hadari (Introduction aux projets
de résurrection de la civilisation), Le Caire, Syndicat des ingénieurs, 1992. Le livre a été publié, en
partie, comme articles dans différents numéros de la Revue des ingénieurs des années 1989-1990.
423 - Cf. le compte rendu de ce colloque, Muhammad Hijab, "ishkalyyat al-tahayuz, ruya ma'rifiyya
wa da'wa lil-ijtihad", Revue des ingénieurs, nø 433, mars 1992.
424 - Cf. la brochure diffusée par le syndicat comme supplément de la revue des ingénieurs, janvier
1992.