les ingenieurs en syrie modernisation, technobureaucratie et identite

III-3-2-A. Malek BENNABI :
Ce penseur algérien (mort en 1973) a reçue une formation d'ingénieur électricien 351 . Il est
très connu en Syrie grâce, d'une part, à ses livres diffusés largement et, d'autre part, à la
vulgarisation de sa pensée par certains regroupements islamistes, ce qui justifie son évocation dans
ce chapitre. Considéré comme islamiste réformiste, il abordait avec rigueur, réalisme et autocritique
les problèmes culturels, religieux et sociaux concernant le monde dit musulman. Dans les
années cinquante et soixante, marqué par l'historien Arnold Toynbee, les orientalistes comme H.
Gibb ainsi que Mahatma Gandhi, il s'affirmait comme penseur original digne d'attention en
travaillant surtout trois thèmes : la renaissance, la civilisation et la "colonisabilité".
Pour lui, le projet de renaissance 352 devrait réunir trois composants : Homme, temps et
terre ("terre" pour ne pas dire "matière", mot utilisé, selon lui, par le vocabulaire marxiste), une
religion (n'importe laquelle) serait nécessaire pour catalyser ces composants.
Concernant le phénomène de la civilisation, il examinait les conditions de l'essor et le
déclin d'une civilisation soulignant, comme une exception, l'aspect "éternel" de la civilisation
occidentale et critiquant l'idée répandue selon laquelle on distingue entre deux concepts : celui de
351 - Malek Bennabi, est né en 1905 à Constantine dans une famille rurale attachée aux traditions
musulmanes. Il a fait ses études à l'école coranique, à la médersa en Algérie et à l'Ecole Centrale à
Paris, avant l'indépendance de l'Algérie.
Il s'opposa au Mouvement des oulémas et à sa stratégie, le considérant trop politisé. Il a été nommé
ministre de l'Enseignement supérieur à l'époque du président Benbella. Il reste peu connu en
Algérie (nous avons seulement trouvé en 1983 deux titres sur le marché algérien) jusqu'au milieu
des années quatre-vingts où le Parti politique de "La Réforme" le considère comme son père
spirituel, tandis qu'il est très influent ailleurs et tout particulièrement en Syrie et au Liban. Il a visité
la Syrie plusieurs fois et donné des conférences attirant ainsi une foule considérable.
Collaborateur de La République algérienne (1950) et de "Jeune musulman" (1952-1953). Il a écrit
également dans "Révolution africaine" (1954-1962), il a publié une trentaine de livres dont les
titres sont révélateurs de la nature des sujets traités. Parmi ces livres en français (la plupart a été
traduite en arabe) :
Le Phénomène coranique. Essai d'une théorie sur le Coran, Alger, En-Nadha, 1947, 179 p. Préface
de cheikh Draz.
Discours sur la condition de la renaissance algérienne. Le Problème d'une civilisation, Alger, En-
Nadha, 1949, 101 p. Préface de Khaldi.
Vocation de l'Islam, Paris, Le Seuil, 1954, 167 p.
L'Afro-Asiatisme, Le Caire, Imp. Misr, coll. "Etudes sélectionnées",1956, 346 p.
Perspectives algériennes (de la civilisation, de la culture, de l'idéologie), Alger, En-Nahdha, sd
(1965), 80 p. Préface de Khaldi.
Mémoires d'un témoin du siècle, Alger, Ed. nationales, sd (1965), 239p.
Islam et démocratie, Alger, "Révolution africaine", sd (1967), 36 p.
L'Oeuvre des Orientalistes, son influence sur la pensée islamique moderne, Alger, 1970.
Plusieurs ouvrages sont présentés comme ayant été écrits directement en arabe par l'auteur et
publiés, d'une part, au Caire : Le Problème de la culture (1957), SOS Algérie (1957, également en
français), La lutte idéologique en pays colonisés (1957), Idée d'un commonwelth islamique (1958,
également en français), Réflexions (1960), Le problème des idées dans le monde musulman (1960),
Naissance d'une société (1960), Dans le souffle de la bataille (1961) ; d'autre part, à Beyrouth, La
nouvelle édification sociale (1958), Le rôle du musulman dans le dernier quart du XXe siècle
(1973). Cf. Dictionnaire des auteurs maghrébins de langue française, Karthala, 1984, Paris.
352 - Cf. Malek Bennabi, churut al-nahda, (Conditions de la renaissance), Damas, Dar al-Fikr, 1ere
éd. 1947. 5ème éd. 1985.