les ingenieurs en syrie modernisation, technobureaucratie et identite

Ce sont les militants qui appartiennent à un moment historique dépassé : changer la société
d'en haut, c'est-à-dire utiliser la violence pour conquérir le pouvoir politique. Cette catégorie a été
active avant 1982 à la suite de quoi la répression que l'autorité militaro-politique lui a fait subir a
étouffé plus ou moins leur action :
"Par la violence, dit un ancien activiste ingénieur, on n'aboutit à rien. (..) L'alliance avec
tous les opposants est le seul moyen pour changer le régime politique". "Le plus urgent, dit un
autre, n'est pas tant de s'emparer de l'Etat que d'organiser et de défendre la société contre celui-ci".
Il ne faut surtout pas confondre ces militants révolutionnaires avec les précédents
militants. Ils sont pratiquement marginalisés, ou du moins leur projet ne s'exprime plus comme
avant.
4) Enfin, pour les musulmans culturels, les pôles religieux et historique de l'islam sont
affaiblis mais, pleinement acculturés à l'occidentalisme ou à l'arabisme, ils ne gardent pas moins
par dignité, par fidélité à un passé triomphant de l'époque de l'Empire islamique Omeyyade ou
Abbasside, le sentiment d'une "identité spécifique" fondée sur le respect de la tradition islamique
dont ils reconnaissent la valeur malgré leur non-pratique ou même leur ignorance.
* * *
A l'aide de cette grille d'analyse, nous pouvons retourner à notre objet d'étude, les
ingénieurs. Ce groupe socioprofessionnel ayant une certaine spécificité par rapport aux autres
groupes nous conduit à distinguer deux types d'acteurs islamistes : l'acteur désengagé et l'acteur
avant-gardiste.
D'abord, les deux types se rejoignent du fait qu'ils font partie des nouveaux militants
(décrits ci-dessus dans le deuxième type de notre typologie de la population en général). Ces
ingénieurs ne sont pas forcément membres ni d'un parti politique, légal ou clandestin, ni d'un
courant, religieux, ni d'un groupe au sens où Gilles Kepel l'entend, mais ils constituent plutôt une
tendance vague et, pourtant importante quantitativement au sein des ingénieurs.
Au delà du fond commun de ces deux types, l'origine de l'identification et , par
conséquent, le sens de l'action divergent : pour les acteurs désengagés, le recours à l'islam est une
fuite en avant devant un système socio-économique et politique autoritaire, nationaliste et
socialiste. Ce refuge trouve sa fonction politico-idéologique dans la notion même de recours à
l'islam, que le système avait cherché à exclure. Cette compréhension ne conduit pas toujours à une
action mobilisatrice du public contre le système en place parce qu'il n'y a ni projet systématique et
systématisant, ni un fort engagement militant. C'est à la fois une action mobilisatrice et une
défection, c'est-à-dire dans le langage hirschmanien, voice et exit. Ces acteurs représentent un
pourcentage important des ingénieurs interrogés (32%).
Par contre, pour les acteurs avant-gardistes, l'islam est un projet sociétal qui constitue le
seul moyen de passer à la modernité, au développement et à la paix sociale sans dégâts. Ils mènent
un combat d'idées actif à travers les livres et les conférences. Leur action mobilisatrice "voice" est
beaucoup plus importante et efficace que celle des précédents.
III-3-1. Les ingénieurs islamistes 326 désengagés:
326 - Nous considérons comme islamiste, dans cette thèse, celui qui se réclame d'une idéologie
(sociale, économique ou politique) à coloration islamique.