les ingenieurs en syrie modernisation, technobureaucratie et identite

changement. La plupart des mouvements sociaux peuvent être analysés comme des tentatives de
passage d'une identité défensive à une identité offensive 313 .
Dans le cadre de cette approche, nous nous intéressons aux orientations identitaires des
ingénieurs qui oscillent entre conduite défensive et conduite offensive.
Les entretiens ont montré qu'il y avait des groupes parmi les ingénieurs syriens, qui, tout
en étant technicistes et technocratique, s'identifiaient comme nationalistes, islamistes ou
communistes.
En analysant les propos de ces ingénieurs sur le problème du développement, il nous
semble que leurs discours ont du mal à se débarrasser d'un certain atavisme des idées préconstruites
et se révèlent chargés de propos idéologiques qui n'auraient guère changé depuis qu'ils
étaient étudiants. Le nationaliste préconise "le panarabisme comme nécessité absolue sans laquelle
toute stratégie économique dans le cadre national étroit (local) est vain "314 et déclare que "les
régimes arabes sont responsables de cet état d'éclatement et entravent l'unité que tout le peuple
arabe désire". Le communiste exprime "la nécessité de la lutte des classes : la classe ouvrière
contre le patronat. Comme le patron est en l'occurrence l'Etat, "il faudrait donc casser cette
superstructure et la bouleverser". Il dit que "la culture très traditionnelle, (c'est-à-dire, en gros, la
religion) est responsable du sous-développement dans ce pays" et que "l'économie syrienne est
affaiblie par l'impérialisme européen et américain". Quant à l'islamiste, il professe "l'islamisation de
la société, le retour à l'islam, à sa pratique et à ses moeurs". Les différents discours, souvent
opposants de l'ordre établi (qu'il soit idéo-culturel ou politique), se chevauchent, se rallient ou
s'opposent en fonction des enjeux sans jamais se confondre. Nous expliquons plus loin ce que cela
peut signifier.
Tous ces acteurs engagés, nationalistes, islamistes et communistes, agissent au nom de
l'intérêt collectif et utilisent le langage de la nation ; leurs revendications ne se limitent donc pas au
monde du travail, elles se réfèrent à la société globale. Lors d'une rencontre avec quatre ingénieurs,
dont un militant nationaliste, ce dernier a profité du fait que ses amis avaient exprimé leur malaise
dans leur entreprise et leur refus de tout compromis avec la direction (concernant un problème de
travail) pour tenter de déplacer la discussion et de la faire porter sur la question politique au niveau
national en critiquant la modernisation entamée par l'Etat à coup de trique. Nos interlocuteurs
militants font des analyses approfondies de la crise économique en se référant à un cadre plus
général que la société syrienne en présence en s'appuyant sur l'expérience historique du monde
arabe et du monde occidental 315 . Un trait marquant de leurs discours, qui les distingue des autres
313 - Alain Touraine donne deux exemples pour illustrer ce type d'identité : le mouvement
antinucléaire dont les réactions de défense sont intégrées à une critique anti-technocratique qui en
appelle à la modernité contre les détenteurs du pouvoir ; l'autre exemple est celui du mouvement
des femmes qui n'est pas resté au niveau défensif (l'appel à la différence et à la communauté) mais
qui s'est dirigé contre un type de pouvoir social.
314 - Il y a presque un consensus parmi tous les ingénieurs sur l'impact d'une éventuelle unité arabe,
mais ce qui est nouveau chez les nationalistes c'est qu'ils insistent sur l'impossibilité d'aboutir à un
développement au niveau local.
315 - Encore faut-il rappeler la fécondité de l'analyse de Mohammed Abed el-Jabiri au sujet des
intellectuels nationalistes (libéraux), islamistes et communistes qui cherchent toujours leurs
refuges, leurs Solutions-Salut dans l'ailleurs au lieu de penser structurellement les problèmes
sociétaux.
Cf. Mohammed Abed el-Jabiri, al-Khitab al-'arabi al-mu'asir (Le Discours Arabe Contemporain),
Beyrouth, al-Tali'ah, 1eme Ed. 1982- 2eme Ed. 1988, (en langue arabe).