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Le Coin des Enfants Le lac de la Lune<br />
©National Library of France<br />
soupçonnent point les plus intelligents<br />
des Européens », écrit-t-il dans son<br />
Journal. Cette interrogation prend<br />
place dans le large débat d’idées qui<br />
occupe l’Europe dans ces années-là.<br />
Rolland lui-même songe à créer en<br />
Suisse une Maison internationale des<br />
Amis pour offrir une tribune et un foyer<br />
aux esprits indépendants d’Europe et<br />
d’Asie. Mais le projet n’aboutira pas.<br />
L’appel de l’Orient dans les<br />
années 20<br />
Le débat Orient-Occident envahit<br />
le champ intellectuel de l’aprèsguerre,<br />
notamment en 1924-1925.<br />
La « redécouverte » de l’Asie apporte<br />
une clarté sur l’Europe assombrie<br />
par des années de guerre. Lux ex<br />
Oriente... Le comte Hermann von<br />
Keyserling, dont Rolland lit Le Journal<br />
de Voyage d’un philosophe, fonde une<br />
école de la Sagesse où il souhaite<br />
unir intellectualisme occidental<br />
et spiritualisme oriental. Son ami<br />
Hermann Hesse, fait paraître Siddharta.<br />
En 1925 les Décades de Pontigny se<br />
penchent sur les mentalités comparées<br />
des peuples d’Europe et d’Asie. C’est<br />
une véritable ferveur pour l’Inde que<br />
connaît la France à cette époque.<br />
Cet « appel de l’Orient » est<br />
commun à toute une génération<br />
d’après-guerre auquel répondent en<br />
France les voix d’indianistes (Sylvain<br />
Lévi), de comparatistes des religions<br />
(Masson-Oursel), de traditionalistes<br />
(René Guénon) ou d’historiens (René<br />
Grousset). De son côté, habité sa vie<br />
durant par ce « sentiment océanique »<br />
qui est l’objet à cette même époque<br />
d’une correspondance avec Freud,<br />
Rolland se rapproche d’un Orient de<br />
nature religieuse. Affirmant que l’Inde<br />
primitive fut la matrice du monde,<br />
cherchant un sens à l’évolution d’une<br />
humanité qui erre depuis tant d’années<br />
dans les ténèbres, il finit par remonter<br />
le temps et déclare avec Michelet, que<br />
« l’aube est dans les Védas ».<br />
La splendide symphonie de l’Âme<br />
universelle<br />
C’est pourquoi il se lance dans<br />
une étude sur les deux réformateurs<br />
spirituels de l’Inde contemporaine :<br />
Ramakrishna et Vivekananda qui<br />
ont réalisé, dit-il, la « splendide<br />
symphonie de l’Âme Universelle ».<br />
Biographie de Romain Rolland<br />
Dans son Essai sur la mystique et<br />
l’action de l’Inde vivante, il remarque<br />
que dès la fin du 19ème s., un<br />
courant de renouveau a traversé l’Inde<br />
traditionnelle brahmanique, incarné<br />
par des « bâtisseurs de l’unité »<br />
sous le nom de Brahmo Samaj. Ce<br />
mouvement de réforme sociale, légale<br />
et religieuse qui s’inspire d’éléments<br />
de l’hindouisme, mais aussi de l’islam<br />
et du christianisme, rejette le culte<br />
des images et l’idolâtrie, et accorde<br />
une place importante aux questions<br />
sociales, de l’abolition du système des<br />
castes à l’émancipation de la femme.<br />
Voilà de quoi renouer avec l’Europe<br />
chrétienne et fonder dans un esprit<br />
œcuménique la religion universelle<br />
chère à Rolland. Ce mouvement<br />
rappelle à l’auteur épris des idées<br />
de la Révolution française, sa célèbre<br />
29 janvier 1866 : Naissance à Clamecy (Nièvre), dans une famille de notaires.<br />
Sa Bourgogne natale lui inspirera Colas Breugnon (1919).<br />
1880 : Installation à Paris avec sa famille.<br />
1886-1889 : Reçu à l’École Normale supérieure puis à l’agrégation d’histoire.<br />
1889-1891 : Membre de l’École française de Rome. Rencontre décisive avec<br />
Malwida von Meysenbug et découverte de l’art italien.<br />
1892 : Mariage avec Clotilde Bréal dont il divorce en 1901.<br />
1895 : Doctorat de lettres avec une thèse sur Les origines du théâtre lyrique<br />
moderne.<br />
1903 : Vie de Beethoven, suivi de Vie de Michel-Ange (1906) et de Vie de Tolstoy<br />
(1911).<br />
1904 : Enseigne l’histoire de la musique à la Sorbonne.<br />
1904-1912 : Publication de Jean-Christophe.<br />
1908 : Musiciens d’aujourd’hui et Musiciens d’autrefois.<br />
1909 : Publication du Théâtre de la Révolution, que complèteront Le Jeu de<br />
l’amour et de la mort (1925), Pâques fleuries (1926), Les Léonides (1928),<br />
Robespierre (1939).<br />
1914 : Après la déclaration de guerre, non mobilisable, décide de rester en<br />
Suisse.<br />
1915 : Au-dessus de la mêlée où il dénonce la quête des belligérants d’une<br />
victoire totale, au lieu de vouloir négocier une paix équitable. Obtient le Prix<br />
Nobel de Littérature.<br />
1919 : Publication de Liluli. Devient une figure du mouvement pacifiste<br />
international. Importante correspondance avec entre autres Maxime Gorki,<br />
Stefan Zweig, Sigmund Freud, Richard Strauss, Tagore et Gandhi.<br />
1920 : Publication de romans : Clerambault, histoire d’une conscience libre<br />
pendant la guerre, et de Pierre et Luce.<br />
1924 : Publication de Mahatma Gandhi.<br />
1929-1930 : Publication de l’Essai sur la mystique de l’action et de l’Inde<br />
vivante. La Vie de Ramakrishna. La Vie de Vivekananda et l’Evangile universel.<br />
1930 : S’engage de plus en plus pour la défense de la Russie soviétique.<br />
1933 : Publication de L’Âme enchantée, roman.<br />
1934 : Mariage avec Maria Koudacheva.<br />
1935 : Écrits politiques : Quinze ans de combat et Par la Révolution, la Paix.<br />
Voyage à Moscou et entrevue avec Staline.<br />
1938 : Quitte la Suisse et s’installe à Vézelay (Yonne) où il écrit Péguy, achève Le<br />
Voyage intérieur ainsi que Beethoven, Les grandes époques créatrices.<br />
30 décembre 1944 : mort de Romain Rolland à Vézelay.<br />
42 juillet-août 2014 Nouvelles De L’Inde
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