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Romain Rolland<br />
Histoire<br />
L’Inde<br />
Romain Rolland<br />
Les deux hommes<br />
échangent eux aussi<br />
une correspondance<br />
et Gandhi, de retour<br />
de la deuxième<br />
Conférence de la Table<br />
Ronde à Londres en<br />
1931, lui rendra visite<br />
chez lui, sur les bords<br />
du lac Léman. Mais<br />
l’idéal pacifiste de<br />
l’Hindou, pense-t-il,<br />
n’est pas applicable<br />
en France et le<br />
Mahatma n’apporte<br />
pas de solution au<br />
problème de l’action<br />
sociale en Europe<br />
«<br />
»<br />
Rencontre avec le « Christ des<br />
Indes »<br />
L’Inde se dévoile progressivement<br />
sous ses yeux, culturelle d’abord,<br />
puis politique quand Dilip Kumar Roy,<br />
étudiant à Cambridge, lui parle lors<br />
d’une visite à Villeneuve du succès de<br />
Jean-Christophe dans son pays. Mais il<br />
évoque surtout l’influence magnétique<br />
sur les foules de celui qui a lancé depuis<br />
le massacre d’Amritsar d’avril 1919 le<br />
premier mouvement de désobéissance<br />
civile, et va devenir pour l’écrivain le «<br />
Christ des Indes ». Le Mahatma est bien<br />
ce héros que cherche son cœur pour<br />
faire réagir l’Europe pacifiquement face<br />
au désastre de la guerre et des Traités<br />
de paix. De plus Gandhi semble avoir<br />
subi l’influence des idées de Tolstoï,<br />
sur qui Rolland a écrit une biographie<br />
admirative et, note-t-il, populaire<br />
au Bengale. Ainsi prend-il plaisir à<br />
observer qu’il contribue concrètement<br />
au dialogue entre l’Orient et l’Occident,<br />
échange amorcé depuis un certain<br />
temps déjà par l’écrivain russe.<br />
La biographie de celui qu’en France<br />
on présente comme un « agitateur »,<br />
en réalité « un des types les plus<br />
héroïques du Résistant », parait en<br />
1924. Mahatma Gandhi obtient un<br />
très gros succès et fait connaître le<br />
satyagraha à l’Europe. Cet idéal de<br />
Non-violence, présenté comme une<br />
hypothèse sociale dans la lutte contre<br />
la colonisation, le séduit tout autant<br />
que l’expérience bolchevique dans la<br />
Révolution prolétarienne.<br />
Les deux hommes échangent eux<br />
aussi une correspondance et Gandhi, de<br />
retour de la deuxième Conférence de la<br />
Table Ronde à Londres en 1931, lui rendra<br />
visite chez lui, sur les bords du lac Léman.<br />
Mais l’idéal pacifiste de l’Hindou, penset-il,<br />
n’est pas applicable en France et le<br />
Mahatma n’apporte pas de solution au<br />
problème de l’action sociale en Europe :<br />
le satyâgraha n’est pas compatible<br />
avec la révolution prolétarienne ni<br />
le nationalisme de Gandhi avec les<br />
convictions de l’auteur d’Au-dessus de la<br />
Mêlée.<br />
Dès 1915, l’auteur de Jean-<br />
Christophe a échangé des lettres avec<br />
des correspondants de l’Inde culturelle,<br />
sociale et politique. À partir de la<br />
publication de Mahatma Gandhi, il<br />
reçoit chez lui de nombreuses visites :<br />
personnages politiques comme Lala<br />
Lajpat Rai ou le pandit Nehru, mais<br />
aussi des Indiens du monde littéraire<br />
(Dhan Gopal Mukherji, l’historiographe<br />
de Ramakrishna), du monde<br />
universitaire (Kalidas Nag), ou du<br />
monde scientifique (Jagadis Chunder<br />
Bose). Dans les années qui suivent la<br />
publication de sa biographie, Rolland<br />
approfondit sa connaissance de l’Inde<br />
et précise les raisons de son attirance.<br />
On ne saurait opposer une Inde passive<br />
et intuitive, pense-t-il, à une Europe<br />
dont la pensée serait fondée sur la<br />
seule raison : la science n’est pas<br />
l’apanage de l’Occident. « ... Comment<br />
[les Hindous] arrivent à combiner, dans<br />
le même temps, raison claire et vision<br />
intérieure, c’est une science que ne<br />
Bibliographie<br />
Les publications de Rolland ayant<br />
trait à l’Inde sont nombreuses :<br />
préfaces, avant-propos, introductions<br />
à différents ouvrages, articles<br />
de presse. Nous citons ici les textes<br />
les plus importants.<br />
La correspondance indienne est<br />
publiée chez Albin Michel :<br />
- Rabindranath Tagore et Romain<br />
Rolland, lettres et autres écrits,<br />
Cahiers Romain Rolland, n° 12<br />
(1961).<br />
- Gandhi et Romain Rolland,<br />
Correspondance, extraits du Journal<br />
et textes divers, Cahiers n° 19<br />
(1969).<br />
La correspondance croisée avec<br />
Kalidas Nag est publiée en anglais<br />
sous le titre : Romain Rolland –<br />
Kalidas Nag Correspondence, The<br />
Tower and the Sea, présentée par<br />
Chinmoy Guha, Papyrus,1996,<br />
Calcutta.<br />
Nombreux extraits de lettres à divers<br />
correspondants dans le journal de<br />
Rolland, Inde, 1915-1943, Nouvelle<br />
édition augmentée de textes inédits,<br />
Albin Michel, 1960.<br />
La Vie de Ramakrishna, Stock, 1993<br />
et La Vie de Vivekananda et l’évangile<br />
universel, Stock, 1977.<br />
Les actes du séminaire international<br />
à New Delhi du 15 au 17 janvier<br />
1990, organisé conjointement par<br />
Festival of India et Sahitya Akademi,<br />
ont été édités par Sibnarayan Ray<br />
sous le titre The Universality of Man,<br />
The Message of Romain Rolland,<br />
Sahitya Akademi 1992.<br />
Enfin, Présence de l’Inde dans le<br />
Fonds Romain Rolland, Bibliothèque<br />
nationale de France, département<br />
Littérature et art, Juin 2008,<br />
comporte la liste des ouvrages de la<br />
Bibliothèque de l’auteur concernant<br />
l’Inde. Sur près des 13000 volumes<br />
conservés qui constituaient la<br />
bibliothèque personnelle de l’auteur,<br />
environ 630 ouvrages témoignent<br />
de son intérêt pour l’Inde.<br />
Nouvelles De L’Inde<br />
juillet-août 2014<br />
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