lettre apostolique en forme de motu proprio porta fidei du souverain ...

De la sainte Écriture aux Pères de l’Église, des Maîtres de théologie aux Saints qui ont traversé
les siècles, le Catéchisme offre une mémoire permanente des nombreuses façons dans lesquelles
l’Église a médité sur la foi et produit un progrès dans la doctrine pour donner certitude aux
croyants dans leur vie de foi.
Dans sa structure elle-même, le Catéchisme de l’Église catholique présente le développement de
la foi jusqu’à toucher les grands thèmes de la vie quotidienne. Page après page, on découvre que
tout ce qui est présenté n’est pas une théorie, mais la rencontre avec une Personne qui vit dans
l’Église. À la profession de foi, en effet, succède l’explication de la vie sacramentelle, dans
laquelle le Christ est présent, agissant et continue à construire son Église. Sans la liturgie et les
sacrements, la profession de foi n’aurait pas d’efficacité, parce qu’elle manquerait de la grâce qui
soutient le témoignage des chrétiens. De la même manière, l’enseignement du Catéchisme sur la
vie morale acquiert toute sa signification s’il est mis en relation avec la foi, la liturgie et la prière.
12. En cette Année, par conséquent, le Catéchisme de l’Église catholique, pourra être un
véritable instrument pour soutenir la foi, surtout pour tous ceux qui ont à cœur la formation des
chrétiens, si déterminante dans notre contexte culturel. Dans ce but, j’ai invité la Congrégation
pour la Doctrine de la Foi, en accord avec les Dicastères compétents du Saint-Siège, à rédiger
une Note, par laquelle offrir à l’Église et aux croyants quelques indications pour vivre cette
Année de la foi de manière plus efficace et appropriée, au service du croire et de l’évangélisation.
En effet, la foi, se trouve être soumise plus que dans le passé à une série d’interrogations qui
proviennent d’une mentalité changée qui, particulièrement aujourd’hui, réduit le domaine des
certitudes rationnelles à celui des conquêtes scientifiques et technologiques. Toutefois, l’Église
n’a jamais eu peur de montrer comment entre foi et science authentique il ne peut y avoir aucun
conflit parce que les deux, même si c’est par des chemins différents, tendent à la vérité 22 [22].
13. Il sera décisif au cours de cette Année de parcourir de nouveau l’histoire de notre foi, laquelle
voit le mystère insondable de l’entrelacement entre sainteté et péché. Alors que la première met
en évidence le grand apport que les hommes et les femmes ont offert à la croissance et au
développement de la communauté par le témoignage de leur vie, le second doit provoquer en
chacun une sincère et permanente œuvre de conversion pour faire l’expérience de la miséricorde
du Père qui va à la rencontre de tous.
En ce temps, nous tiendrons le regard fixé sur Jésus Christ « à l’origine et au terme de la foi »
(He 12, 2) : en lui trouve son achèvement tout tourment et toute aspiration du cœur humain. La
joie de l’amour, la réponse au drame de la souffrance et de la douleur, la force du pardon devant
l’offense reçue et la victoire de la vie face au vide de la mort, tout trouve son achèvement dans le
mystère de son Incarnation, du fait qu’il s’est fait homme, qu’il a partagé avec nous la faiblesse
humaine pour la transformer par la puissance de sa résurrection. En lui, mort et ressuscité pour
notre salut, trouvent pleine lumière les exemples de foi qui ont marqué ces deux mille ans de
notre histoire de salut.
22 [22] Cf. ID., Lett. enc. Fides et ratio (14 septembre 1998), nn. 34 et 106 : AAS 91 (1999), 31-32, 86-87. DC 95
(1998), pp.913 et 938.