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43 |2013 봄호 - 프랑스문화예술학회
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210 ❚ 2013 프랑스문화예술연구 제<strong>43</strong>집<br />
부분<br />
보면 야생자두, 큰개현삼, 양귀비 등 알자스 지방과 보쥬 산맥 저지대에<br />
서 쉽게 찾아 볼 수 있는 약용식물들이다. 성 앙투안 병원은 맥각중독 환<br />
자들의 상처 치료와 소염효과가 있는 약초로 만든 ‘방향성 진통연고’와<br />
‘성 앙투안 수( 水 )’를 만들었는데 30) , 아마도 화가는 이 그림을 통해 성 앙<br />
투안 병원의 맥각중독 치료 방법을 암시하고 있는 듯하다.<br />
5. 결론<br />
13세기 중엽 두 귀족 미망인들의 신심어린 기부에 의해 도미니크 수녀<br />
회의 수도원이 콜마르의 ‘보리수 아래(Unterlinden)'에 세워졌다. 1849년<br />
이 고딕 건축물에 대한 철거 명령이 내려지자 콜마르 미술관 동호회원들<br />
의 강력한 주장과 요구로 프랑스 혁명 직후인 1792년부터 콜마르 국립도<br />
서관에 자리를 틀고 있던 미술관의 이전이 추진되었다. 마침내 1853년<br />
운터린덴 미술관이 그 역사적인 문을 열게 되었다. 중세 시대와 르네상<br />
스에 걸쳐 주로 라인강 상류 지역 프랑스와 독일 남부 지역 미술가들의<br />
회화와 조각 작품이 주축을 이루는 이 미술관의 보물은 그뤼네발트의 이<br />
센하임 제단화이다.<br />
이 제단화의 탄생과 불가분의 관계를 맺고 있는 것이 바로 당대 사람<br />
30) 각주 9를 참조.
210 ❚ 2013 프랑스문화예술연구 제<strong>43</strong>집 부분 보면 야생자두, 큰개현삼, 양귀비 등 알자스 지방과 보쥬 산맥 저지대에 서 쉽게 찾아 볼 수 있는 약용식물들이다. 성 앙투안 병원은 맥각중독 환 자들의 상처 치료와 소염효과가 있는 약초로 만든 ‘방향성 진통연고’와 ‘성 앙투안 수( 水 )’를 만들었는데 30) , 아마도 화가는 이 그림을 통해 성 앙 투안 병원의 맥각중독 치료 방법을 암시하고 있는 듯하다. 5. 결론 13세기 중엽 두 귀족 미망인들의 신심어린 기부에 의해 도미니크 수녀 회의 수도원이 콜마르의 ‘보리수 아래(Unterlinden)'에 세워졌다. 1849년 이 고딕 건축물에 대한 철거 명령이 내려지자 콜마르 미술관 동호회원들 의 강력한 주장과 요구로 프랑스 혁명 직후인 1792년부터 콜마르 국립도 서관에 자리를 틀고 있던 미술관의 이전이 추진되었다. 마침내 1853년 운터린덴 미술관이 그 역사적인 문을 열게 되었다. 중세 시대와 르네상 스에 걸쳐 주로 라인강 상류 지역 프랑스와 독일 남부 지역 미술가들의 회화와 조각 작품이 주축을 이루는 이 미술관의 보물은 그뤼네발트의 이 센하임 제단화이다. 이 제단화의 탄생과 불가분의 관계를 맺고 있는 것이 바로 당대 사람 30) 각주 9를 참조.
와 맥각중독 ❚ 211 들을 죽음과 불구의 공포로 몰았던 맥각중독이다. 17세기 말 병의 원인 이 밝혀지기까지 천형으로만 여겨졌던 이 질병으로부터 자신을 보호하기 위해 사람들은 종교의 힘에 의지할 수밖에 없었다. 10세기 이래로 프랑 스와 독일 지역에 맥각중독이 창궐하자 특정 질병에 특정 수호성인을 연 결하는 기독교적 전통에 따라 이 질병의 수호성인이 성 앙투안으로 결정 되고, 교황청에서는 이 질병에 걸린 사람을 위로하고 구호하는 임무를 띤 전담 수도회를 세우기에 이르렀다. 그러한 배경으로부터 성 앙투안 수도 회가 세워졌고, 이 질병이 창궐했던 지역 중의 한 곳인 알자스 지방의 이 센하임에 수도원과 병원이 건립되었던 것이다. 이센하임 병원의 맥각중 독 환자에 대한 효율적인 처치로 명성이 쌓여감에 따라 환자뿐 아니라 순례자의 발길이 많아지게 되었다. 대내외적인 명성에 부응하고 동시에 환자의 육체적 치료와 함께 영혼의 치료에도 도움이 되는 방편으로 이센 하임 수도회는 당시 유행했던 제단화를 주문하게 되었고, 그 임무가 독일 바이에른 주의 뷔르츠부르크(Wurzburg) 출신 작가 그뤼네발트에게 맡겨 졌다. 곡식의 이삭에 형성된 곰팡이를 먹어 생기는 이 병은 특수한 기후조건 에서 형성되는 곰팡이가 일차적 원인이었지만, 먹을 것이 넉넉했더라면 굳이 이상한 모양의 이삭까지 다 함께 빻아 먹지 않았을 것이라는 점에 서 흉작이나 가난이 이 병의 또 다른 원인이었다. 그런 점에서 본다면 이 병의 주요 환자는 사회 저층민이었을 것이고, 보슈나 브뤼겔의 그림 에 나타나듯 이 병을 이겨낸 후에도 불구자가 되어 걸인으로 전락함으 로써 적지 않은 사회적 파장을 불러일으켰을 것이다. 병의 구호 차원과 함께 사회 안정이라는 차원에서 이러한 사람들을 위해 교회와 수도원은 원인도 모르는 병의 실제적인 육체적 치유보다는 심리적 치유에 더 주 안점을 둘 수밖에 없었을 것이다. 그런 점에서 맥각중독 환자들의 심리 적 위안을 통해 육체의 병을 이겨내는데 보탬이 되면서 동시에 종교화 본연의 성스러움을 만족시켜야 하는 이중의 목표가 그뤼네발트에게 주어 졌을 것이다.
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