43 ｜2013 봄호 - 프랑스문화예술학회

생-존 페르스와 에메 세제르 ❚ 133
그는 제3세계의 민중들을 위한 투쟁의 대변인이 되려는 보편주의적 휴머
니즘 작가의 모습을 보인다. 즉 생-존 페르스와 세제르 둘 다 앤틸리스
제도라는 특수한 공간에 머물지 않고 세계를 향해 나아간 시인들이다.
상호텍스트성의 입장에서 세제르는 생-존 페르스의 시를 자신의 작품
에서 인용하는데 이 점은 초현실주의의 꼴라주 기법을 차용한 세제르 혹
은 카리브해 지역 특유의 혼종적 창조성을 따르는 세제르로 볼 수 있다.
더 나아가 세제르는 생-존 페르스의 특유한 시적 기법인 유사한 문장 구
조를 보이는 표현들의 열거, 의미상으로 상호 이질적인 표현들의 열거를
사용한다. 특히 세제르는 「생-존 페르스르르 위한 부두교 의식」에서 아
프리카에 기원을 둔 부두교적 전통과 카리브해 지역의 지리적 특성을 시
적으로 이용하여 생-존 페르스에게 경의를 표현하는데, 그 경의에서 백인
시인이 비록 식민 정복자이지만 그의 시적 기법이 카리브해 지역의 시적
자산에 바탕을 둔 시인이라는 점을 암시적으로 보여준다. 따라서 인종적
차이점을 넘어 세제르와 생-존 페르스는 카리브해 지역 전통이라는 시적
자산을 공유함을 알 수 있다.