43 ｜2013 봄호 - 프랑스문화예술학회

생-존 페르스와 에메 세제르 ❚ 127
vaudou pour Saint-John Perse…」을 발표하여 생-존 페르스에게 경의를
표한다. 우선 흥미로운 점은 제목의 “부두교”라는 표현이다. 세제르는 과
들루프의 상층 백인 출신인 생-존 페르스의 죽음을 애도하기 위해 아프
리카 신앙에 기원을 둔 카리브해 흑인들의 종교인 부두교 의식을 시로
표현한다. 비록 카리브해 지역 출신이지만 유럽 문명에 뿌리를 둔 생-존
페르스를 흑인의 전통인 부두교 전통으로 표현한다는 것은 세제르가 생-
존 페르스의 앤틸리스적 기원을 중요하게 평가한다는 점을 드러내며 동
시에 이 둘 사이에 놓인 인종적 차이를 넘어 두 시인의 시세계를 접근시
키려는 의도를 드러낸다. 이와 관련하여 앙드레 클라브리는 이 시를 통
해 세제르가 생-존 페르스의 시를 “점유” 38) 하는 것으로 본다. 세제르는
이 시에서 우선 식민주의자와 피식민자의 차이를 시적 형상화를 통해 대
조적으로 보여준다.
celui qui balise l'aire d'atterrissage des colibris
celui qui plante en terre une hampe d'asclépias de Curaçao
pour fournir le gîte aux plus grands monarques du monde
qui sont en noblesse d'exil et papillons de passage
celui pour qui les burseras de la sierra
suant sang et eau plus de sang que d'eau et pelés
n'en finissent pas de se tordre les bras
grostesques dans leur parade de damnés 39)
벌새들의 착륙장 표지를 하는 사람
고귀한 망명자들 그리고 지나가는 나비들인
세상에서 최고의 위대한 군주들 40) 에게 숙소를 제공하기 위해
38) André Claverie, “Saint-John Perse face aux lettres antillaises”, in Georges Voisset
et Marc Gontard (sous la direction), Écritures caraïbes, Presses Universitaires de
Rennes, 2002b, p. 18.
39) Aimé Césaire, La poésie, Paris, Éditions du Seuil, 1994 (1976), p. 484.
40) “grand monarque”는 회유성( 回 遊 性 ) 제왕나비이며 아스클레피아스에 알을 낳고 거기
에서 유충이 생겨나 자라난다. 따라서 “grands monarques”는 일종의 아나그람이다.