43 ｜2013 봄호 - 프랑스문화예술학회

생-존 페르스와 에메 세제르 ❚ 121
는 생-존 페르스가 말하는 이 “양면성을 갖는 모든 것들”로 람의 예술 세
계가 갖는 혼종성을 표현한다. 한편 세제르가 초현실주의의 영향을 받았
다는 관점에서 볼 때 20) , 그가 생-존 페르스의 시를 차용한 점은 꼴라주
collage 기법으로 볼 수 있다. 이 기법이 마찬가지로 초현실주의를 경험
한 생-존 페르스에게도 나타난다는 점 21) 에서 이 둘은 공통점을 지닌다.
2. 프로스페로와 칼리반
세제르는 에드위 플레넬과의 면담에서 생-존 페르스를 “프랑스령 앤틸
리스 제도 태생의 백인 시인” 22) 이라고 규정하고, “그에게는 카스트 정신,
고귀한 인종이라는 의식이 있습니다. 그는 프로스페로이고 저는 칼리반
입니다” 23) 라고 말한다. 여기에서 흑인 세제르는 생-존 페르스를 단지 시
인으로 보지 않고 “프랑스령 앤틸리스 태생 백인”을 의미하는 단어
“béké”를 사용하여 자신과 그 사이에 인종적 차이가 있음을 명시한다.
분명히 이 인종적 차이는 경제적, 사회적 차이를 동반한다. 현재에도 앤
틸리스 지역에서 백인은 주민의 1%에 불과하지만 “소수 지배 집단” 24) 을
20) 세제르와 초현실주의와의 관계에서 가장 많이 거론되는 일화로는 2차세계대전 시기
인 1941년 프랑스를 떠나 미국으로 향하던 배가 마르티니크에 기항하였을 때 이 배
에 탔던 앙드레 브르통André Breton과 이 섬에 거주하던 세제르가 만난 일이다. 브
르통은 1943년에 뉴욕에서 세제르에 대해 “Un grand poète noir”란 글을 쓴다. 세제
르는 부분적으로 초현실주의의 영향을 받지만, 장-클로드 블랑셰르Jean-Claude
Blanchère가 말하듯이, 이 운동에 대해 거리를 둔다. Cf., Jean-Claude Blanchère,
“Breton et Césaire”, Europe, 76 e année -N° 832-833/Août-Septembre 1998, p. 146.
21) 생-존 페르스의 꼴라주 기법에 대해서는 Joëlle Gardes-Tamine, “De la multiplicité
des apparences à l'unité de l'Être: le collage”, in Saint-John Perse ou la stratégie
de la seiche, Publications de l'Université de Provence, 1996, pp. 93-104을 보시
오.
22) Edwy Plenel, op. cit., p. 297.
23) Edwy Plenel, op. cit.
24) Edith Kováts Beaudoux, Les Blancs créoles de la Martinique, Paris, L'Harmattan,
2002, p. 7.