43 ｜2013 봄호 - 프랑스문화예술학회

114 ❚ 2013 프랑스문화예술연구 제43집
틸리스적 요소는 부인할 수 없는 부분으로 인정을 받으며 이 연구 이전
에 그를 단지 프랑스 시인으로만 보려던 비평계에 큰 시선의 변화가 있
게 된다. 그런데 이 백인 시인의 카리브적 세계에 대하여 과들루프와 마
르티니크Martinique의 프랑스어권 흑인 작가들은 다양한 방식으로 태도
를 표명하였다. 카리브해 지역의 혼종성, 개방성에 바탕하는 정체성 이론
인 앙티아니테antillanité의 주창자인 에두아르 글리상Édouard Glissant은
이 찬가 Éloges의 저자에게서 “카리브해” 3) 를 발견하고 많은 영향을 받
는다. 크레올리테créolité 운동을 주도하는 장 베르나베Jean Bernabé, 파
트릭 샤무아조Patrick Chamoiseau, 그리고 라파엘 콩피앙Raphaël
Confiant은 이 “과들루프 출신의 아주 명망 있는 한 인물” 4) 에게서 크레올
리테가 이미 나타남을 인정한다. 과들루프 출신의 마리즈 콩데Maryse
Condé 5) , 다니엘 막시맹Daniel Maximin 6) , 마르티니크 출신의 앙리 코르
뱅Henri Corbin 7) 등은 이 백인 시인과 영향 혹은 상호텍스트성의 관계
를 맺는다. 이렇게 프랑스어권 카리브해 지역 작가들은 백인 시인 생-존
페르스에 대해 문학적으로 어떤 입장을 취하게 된다.
과들루프 섬과 가까운 마르티니크 섬 출신으로서 ‘네그리튀드Négritude’
의 선구자인 에메 세제르Aimé Césaire(1913-2008)도 예외가 아니다. 세
2) Émile Yoyo, Saint-John Perse ou le conteur, Paris, Bordas, 1971.
3) Édouard Glissant, La cohée du lamentin: Poétique V, Paris, Gallimard, 2005, p.
95. 글리상은 다음의 에세이에서 생-존 페르스를 다룬다: L'intention poétique, Seuil,
1969 (Gallimard, 1997); Le discours antillais, Seuil, 1981 (Gallimard, 1997).
4) Jean Bernabé, Patrick Chamoiseau, Raphaël Confiant, Éloge de la créolité, Paris,
Gallimard, 1989, p. 29. 라파엘 콩피앙은 Ravines du devant-jour, Paris, Gallimard,
1993; Bassin des l'ouragan, Mille et une nuits, 1994에서, 라파엘 콩피앙과 파트릭
샤무아조는 Lettres créoles, Paris, Hatier, 1991에서, 파트릭 샤무아조는 Ecrire en
pays dominé, Paris, Gallimard, 1997; L'esclave vieil homme et le molosse, Paris,
Gallimard, 1999 ; Biblique des derniers gestes, Paris, Gallimard, 2002에서 생-존 페
르스와의 관계를 보인다.
5) Maryse Condé, La vie scélérate, Paris, Seghers, 1987.
6) Daniel Maximin, L'île et une nuit, Paris, Éditions du Seuil, 1995.
7) Henri Corbin, Sinon l'enfance, Guyane/Guadeloupe/Martinique/Réunion, Ibis Rouge
Editions, 2004.