43 ｜2013 봄호 - 프랑스문화예술학회

에밀 올리비에(Émile Ollivier)의 통행Passages ❚ 111
La dialectique de l'a-culturation et de
l'réenculturation dans Passages d'Emile Ollivier
Jeong Sang-Hyun
Le roman se compose de trois chapitres. Chaque chapitre établit
son tableau de l'exil et démontre le passage d'un lieu à l'autre des
personnages. Mais même si ces lieux sont tellement riches de
signification symbolique et de présence dans le roman qu'ils
deviennent eux-mêmes des personnages, il nous semble que notre
auteur met plus l'accent sur la construction de l'identité. Celle-ci se
trouve dans la conscience migrante des personnages qui ont peur de
devenir “une race sans terre”. Ils luttent contre l'oubli. Comme définit
l'auteur, ils “visitent non des lieux, mais le temps”.
Ils quittent leur pays. Ils errent dans le temps à un lieu d'espoir.
Cette errance leur acquiert des expériences et elle “est une fabrique de
mythes”. Reyda conclut : “À chacun d'être Icare, à chacun son ciel, à
chacun l'infini de ses rêves”. Ce mythe est une sorte de manière de
vivre de laquelle chacun des personnages prend conscience dans le
temps et l'espace où il se trouve. En effet, chacun des personnages vit
à sa façon son mythe. Pour certains, comme Normand et Amédée, il
se terminera dans le désenchantement et le désespoir. Mais leur mort
à tous deux signe la mort du passé idéalisé de même que la mort du
rêve ; Pour Brigitte, il aboutira à un rejet de la migration et de ses